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title: "शंकर की माया · सिमुलेशन परिकल्पना"
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description: "दुनिया इतनी असली है कि उसमें जिया जा सके, और अंतिम विश्लेषण में असली नहीं है। अद्वैत वेदांत दोनों बातें एक साथ थामे रखता है।"
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credit: "Ross Allan Dahl, सिमुलेशन परिकल्पना (simulation-hypothesis.com)"
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[विचारक](https://simulation-hypothesis.com/hi/thinkers)4/14

# शंकर की माया

शंकराचार्य, ब्रह्मसूत्र पर भाष्य; योगवासिष्ठ · 8वीं सदी ई.

दुनिया इतनी असली है कि उसमें जिया जा सके, और अंतिम विश्लेषण में असली नहीं है। अद्वैत वेदांत दोनों बातें एक साथ थामे रखता है।

शंकराचार्य अद्वैत (“अद्वितीय”) वेदांत संप्रदाय के भारतीय दार्शनिक थे। Stanford Encyclopedia उन्हें आठवीं सदी ई. में रखती है। उनकी स्थापना छोटी-सी है। केवल ब्रह्म, शुद्ध चेतना, अंततः सत्य है। दुनिया की अनेक चीज़ें, आप और मैं भी, माया हैं: ब्रह्म पर चढ़ा हुआ एक आभास। उनकी पसंदीदा तस्वीर कम रोशनी में पड़ी रस्सी है। आपको साँप दिखता है, आप उछल पड़ते हैं, दिल तेज़ धड़कने लगता है। दीया आता है तो साँप ग़ायब हो जाता है, पर वह रस्सी के सिवा कभी कुछ था ही नहीं।

आप शायद उम्मीद करें कि वे कहेंगे कि दुनिया बस एक सपना है। वे ऐसा नहीं कहते। ब्रह्मसूत्र (2.2.28–29) पर अपने भाष्य में वे बौद्ध योगाचार संप्रदाय के, वसुबंधु के संप्रदाय के, विरुद्ध तर्क देते हैं कि जागती ज़िंदगी सपने जैसी नहीं है। सपना जागने पर निरस्त हो जाता है। जागती दुनिया को भीतर से पहुँच में आने वाली कोई चीज़ निरस्त नहीं करती। इसलिए वे वास्तविकता के स्तर बनाते हैं। रोज़मर्रा की दुनिया हर व्यावहारिक काम के लिए असली है: आप खाना खा सकते हैं और आग जलाती है। बस वह अंतिम शब्द नहीं है।

योगवासिष्ठ, संस्कृत की एक लंबी काव्य-रचना जिसकी तिथि पर विद्वान आज भी बहस करते हैं, इस विचार को कथाओं में कहती है। एक कथा में एक जादूगर राजा लवण के सामने मोरपंखों का पंखा हिलाता है। एक पल के लिए राजा जड़ बैठा रहता है। उसी पल में वह दूर कहीं एक बहिष्कृत के रूप में पूरा जीवन जी लेता है। वह विवाह करता है, बच्चे पालता है, अकाल से बच निकलता है और आग में कूदने ही वाला होता है कि अपने सिंहासन पर जाग उठता है। बाद में वह पहाड़ियों में जाता है और वह गाँव ढूँढ लेता है, और वहाँ ऐसे लोग भी जिन्हें अकाल याद है।

सिमुलेशन परिकल्पना के लिए, अद्वैत उस चिंता का तैयार जवाब देता है कि सिमुलेट की गई दुनिया नक़ली होगी। वह अपने स्तर पर असली होगी, वैसे ही जैसे शंकराचार्य के लिए जागती दुनिया है, और सबसे गहरा स्तर नहीं होगी। लवण की कथा कुछ ऐसा जोड़ती है जिसे सैंडबॉक्स गिन सकता है। एक पूरा जीवन बाहर के समय के एक क्षण में समा सकता है, और जो जिया गया वह फिर भी ऐसे निशान छोड़ता है जो दूसरे लोग पा सकते हैं।

सैंडबॉक्स में · समयराजा लवण को एक पूरा जीवन याद आता है जो उसने एक क्षण में जिया। समय डायल तय करता है कि गणना कब शुरू होती है। उस बिंदु से पहले का सब कुछ संचित इतिहास है, और शुरुआत में मौजूद लोग अपनी यादों के साथ आते हैं, जो पहले से डाली जा चुकी होती हैं। भीतर से देखने पर संचित बरस और जिए हुए बरस एक जैसे लगते हैं।

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वृक्षों में

[सपने · सिमुलेशन](https://simulation-hypothesis.com/hi/trees/simulations?n=w-dreams)

## स्रोत

[शंकराचार्य](https://plato.stanford.edu/entries/shankara/)

Stanford Encyclopedia of Philosophy (तिथियाँ, वास्तविकता के स्तर, ब्रह्मसूत्र भाष्य 2.2.28 में योगाचार के विरुद्ध तर्क)

[वेदांत, अद्वैत](https://iep.utm.edu/advaita-vedanta/)

Internet Encyclopedia of Philosophy

Brahmasūtrabhāṣya, 2.2.28–32

शंकराचार्य। अनुवाद: Thibaut, The Vedānta-Sūtras with the Commentary by Śaṅkarācārya (Sacred Books of the East 34, 1890); Gambhirananda (Advaita Ashrama, 1965).

योगवासिष्ठ, खंड 3, लवण की कथा

तिथि विवादित। संक्षिप्त अनुवाद: Swami Venkatesananda, The Concise Yoga Vāsiṣṭha (SUNY Press, 1984).

पुस्तकालय में

[सत्तामीमांसा](https://simulation-hypothesis.com/hi/library/ontology)[चेतना](https://simulation-hypothesis.com/hi/library/consciousness)[ज्ञानमीमांसा](https://simulation-hypothesis.com/hi/library/epistemology)

[◂ वसुबंधु का सपना](https://simulation-hypothesis.com/hi/thinkers/vasubandhu)[अल-ग़ज़ाली का संदेह ▸](https://simulation-hypothesis.com/hi/thinkers/ghazali)