---
title: "شنکراچاریہ کی مایا · سمیولیشن مفروضہ"
url: https://simulation-hypothesis.com/ur/thinkers/shankara
description: "دنیا اتنی حقیقی ہے کہ اس میں جیا جا سکے اور آخری تجزیے میں حقیقی نہیں۔ ادویت ویدانت دونوں دعوے ایک ساتھ رکھتی ہے۔"
license: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
credit: "Ross Allan Dahl، سمیولیشن مفروضہ (simulation-hypothesis.com)"
---

[مفکرین](https://simulation-hypothesis.com/ur/thinkers)4/14

# شنکراچاریہ کی مایا

شنکراچاریہ، برہمسوتر پر شرح؛ یوگ وششٹ · آٹھویں صدی عیسوی

دنیا اتنی حقیقی ہے کہ اس میں جیا جا سکے اور آخری تجزیے میں حقیقی نہیں۔ ادویت ویدانت دونوں دعوے ایک ساتھ رکھتی ہے۔

شنکراچاریہ ادویت (“غیر دوئی”) ویدانت مکتب کے ایک ہندوستانی فلسفی تھے۔ اسٹینفرڈ انسائیکلوپیڈیا انھیں آٹھویں صدی عیسوی میں رکھتا ہے۔ ان کا نظریہ مختصر ہے۔ صرف برہمن، یعنی خالص شعور، آخری معنوں میں حقیقی ہے۔ دنیا کی بہت سی چیزیں، ہم دونوں سمیت، مایا ہیں: برہمن پر ڈالا ہوا ایک ظاہر۔ ان کی پسندیدہ مثال کم روشنی میں ایک رسی ہے۔ آپ سانپ دیکھتے ہیں، اچھل پڑتے ہیں، دل تیز دھڑکتا ہے۔ چراغ آتا ہے تو سانپ غائب ہو جاتا ہے، مگر وہ رسی کے سوا کبھی کچھ تھا ہی نہیں۔

آپ توقع کر سکتے ہیں کہ وہ کہیں گے دنیا محض ایک خواب ہے۔ وہ نہیں کہتے۔ برہمسوتر کی اپنی شرح (2.2.28–29) میں وہ بدھ مت کے یوگاچار مکتب، یعنی وسوبندھو کے مکتب، کے خلاف دلیل دیتے ہیں کہ جاگتی زندگی خواب جیسی نہیں۔ خواب جاگتے ہی منسوخ ہو جاتا ہے۔ جاگنے کی دنیا کو کوئی ایسی چیز منسوخ نہیں کرتی جس تک آپ اس کے اندر سے پہنچ سکیں۔ سو وہ حقیقت کی سطحیں دیتے ہیں۔ روزمرہ کی دنیا ہر عملی مقصد کے لیے حقیقی ہے: آپ کھانا کھا سکتے ہیں اور آگ جلاتی ہے۔ بس وہ آخری بات نہیں۔

یوگ وششٹ، سنسکرت کی ایک طویل نظم جس کی تاریخ پر عالم اب بھی بحث کرتے ہیں، یہ خیال کہانیوں میں سناتی ہے۔ ایک میں ایک جادوگر بادشاہ لاونا کے سامنے مور کے پروں کا پنکھا ہلاتا ہے۔ بادشاہ ایک لمحے کے لیے ساکت بیٹھا رہتا ہے۔ اس لمحے میں وہ بہت دور ایک راندۂ درگاہ کے طور پر پوری زندگی جیتا ہے۔ وہ شادی کرتا ہے، بچے پالتا ہے، قحط سے بچ نکلتا ہے اور خود کو آگ میں پھینکنے ہی والا ہوتا ہے کہ اپنے تخت پر جاگ جاتا ہے۔ بعد میں وہ پہاڑیوں میں جاتا ہے اور گاؤں ڈھونڈ لیتا ہے، اور وہاں ایسے لوگ جنھیں قحط یاد ہے۔

سمیولیشن مفروضے کے لیے ادویت اس فکر کا تیار جواب دیتی ہے کہ سمیولیٹ کی گئی دنیا جعلی ہوگی۔ وہ اپنی سطح پر حقیقی ہوگی، جیسے شنکراچاریہ کے لیے جاگنے کی دنیا ہے، اور سب سے گہری سطح پر نہیں۔ لاونا کی کہانی ایک ایسی چیز جوڑتی ہے جسے سینڈ باکس گن سکتا ہے۔ ایک پوری زندگی بیرونی وقت کے ایک لمحے میں سما سکتی ہے، اور جو جیا گیا وہ پھر بھی ایسے نشان چھوڑتا ہے جو دوسرے لوگ پا سکتے ہیں۔

سینڈ باکس میں · وقتبادشاہ لاونا کو ایک پوری زندگی یاد آتی ہے جو اس نے ایک لمحے میں جی تھی۔ وقت کا ڈائل طے کرتا ہے کہ حساب کب شروع ہو۔ اس نقطے سے پہلے کی ہر چیز محفوظ تاریخ ہے، اور شروع میں موجود لوگ اپنی یادوں سمیت پہلے سے نصب ہو کر آتے ہیں۔ اندر سے محفوظ برس اور جیے ہوئے برس ایک جیسے محسوس ہوتے ہیں۔

[سینڈ باکس کھولیں ◂](https://simulation-hypothesis.com/ur/sandbox)

درختوں میں

[خواب · سمیولیشنز](https://simulation-hypothesis.com/ur/trees/simulations?n=w-dreams)

## ماخذ

[شنکراچاریہ](https://plato.stanford.edu/entries/shankara/)

Stanford Encyclopedia of Philosophy (تاریخیں، حقیقت کی سطحیں، برہمسوتر کی شرح 2.2.28 میں یوگاچار کے خلاف دلیل)

[ویدانت، ادویت](https://iep.utm.edu/advaita-vedanta/)

Internet Encyclopedia of Philosophy

Brahmasūtrabhāṣya, 2.2.28–32

شنکراچاریہ۔ تراجم: Thibaut, The Vedānta-Sūtras with the Commentary by Śaṅkarācārya (Sacred Books of the East 34, 1890); Gambhirananda (Advaita Ashrama, 1965)۔

یوگ وششٹ، کتاب 3، لاونا کی کہانی

تاریخ متنازع ہے۔ مختصر ترجمہ: Swami Venkatesananda, The Concise Yoga Vāsiṣṭha (SUNY Press, 1984)۔

لائبریری میں

[وجودیات](https://simulation-hypothesis.com/ur/library/ontology)[شعور](https://simulation-hypothesis.com/ur/library/consciousness)[علمیات](https://simulation-hypothesis.com/ur/library/epistemology)

[◂ وسوبندھو کا خواب](https://simulation-hypothesis.com/ur/thinkers/vasubandhu)[غزالی کا شک ▸](https://simulation-hypothesis.com/ur/thinkers/ghazali)