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title: "伊本·阿拉比的想象 · 模拟假说"
url: https://simulation-hypothesis.com/zh/thinkers/ibn-arabi
description: "整个世界都是想象，每一刻都被重新造出。对伊本·阿拉比来说，这使它更有意义，而不是更没有意义。 Ibn ʿArabī, The Bezels of Wisdom (Fuṣūṣ al-ḥikam) · 1229"
license: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
credit: "Ross Allan Dahl，模拟假说（simulation-hypothesis.com）"
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[思想家](https://simulation-hypothesis.com/zh/thinkers)6/14

# 伊本·阿拉比的想象

Ibn ʿArabī, The Bezels of Wisdom (Fuṣūṣ al-ḥikam) · 1229

整个世界都是想象，每一刻都被重新造出。对伊本·阿拉比来说，这使它更有意义，而不是更没有意义。

伊本·阿拉比（1165–1240）生于安达卢斯的穆尔西亚，卒于大马士革。他是苏菲主义中最有影响的思想家之一。临近晚年，他写了 The Bezels of Wisdom，共二十七章，每章论一位先知的智慧。其中论约瑟的一章，这位会解梦的先知，提出了一个惊人的主张。凡我们称为“真主之外”的一切都是想象（khayāl），宇宙是一场需要被解释的梦。

他承接的是安萨里引用过的那句话：“人们都在沉睡，死后才醒来。”但他的读法不同。对安萨里来说，梦是对确定性的威胁。对伊本·阿拉比来说，梦是一种阅读的方式。梦由一些指向自身之外的影像构成，约瑟的本事就是懂得它们的意思。世界也是这样运作的。其中的万物都是征象，要做的是看穿它们，看到它们所显示的东西。

他也不把想象看作缺少实在。他称之为 barzakh，也就是地峡：介于纯粹精神与致密物质之间，两边都沾一点。在他看来，一个影像不是虚无。它作为影像是实在的。世界也不是一次造成就放在那里不动。他读《古兰经》里“新的创造”（50:15）这个说法，认为宇宙每一刻都在重新创造。它只是看起来连续，就像火焰或河流。

和模拟假说放在一起看，这近乎是从信徒的角度描述的一台渲染引擎。世界每一刻都在重绘。它的坚实只是表象。它的意义在于它所指向的东西，而不在构成它的材料。与八个世纪后的查尔默斯一样，伊本·阿拉比并没有得出世界是假的结论。他得出的是，我们必须正确地阅读它。

在沙盒中 · 物质精度下限“物质精度下限”设定世界造得有多精细，从一张布景一直到每一个量子。在伊本·阿拉比看来，这个下限并不决定什么是真实的。即便最粗糙的影像，作为影像也是实在的。每一刻都重绘它要花多少代价，才是沙盒要计量的。

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在各棵树中

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## 来源

Fuṣūṣ al-ḥikam (The Bezels of Wisdom)，约瑟一章

伊本·阿拉比，大马士革，1229 年。译本：R. W. J. Austin, The Bezels of Wisdom (Paulist Press, 1980)。

[伊本·阿拉比](https://plato.stanford.edu/entries/ibn-arabi/)

斯坦福哲学百科全书（想象、barzakh）

Imaginal Worlds: Ibn al-ʿArabī and the Problem of Religious Diversity

William C. Chittick, SUNY Press, 1994.

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