Puno ng etika · kung saan nagmula ang mga patakaran natin, at kung saan ito patungo

Pigilan ang free rider (walang petsa ang pinagmulan; sinubukan noong 2004 · Naobserbahan sa mga nabubuhay na species)

Maraming bakterya ang naglalabas ng magastos na molecule, tulad ng mga siderophore na nangangalap ng bakal, na tumutulong sa bawat selulang malapit. Maaaring kumalat ang mga mutant na tumigil sa pagbabayad ng gastos ngunit ginagamit pa rin ang produkto. Ipinakita nina Griffin, West at Buckling (2004) sa Pseudomonas aeruginosa na nakasalalay sa dalawang bagay kung gaano karaming kooperasyon ang nananatili. Isa ang lapit ng kaugnayan ng mga kapitbahay. Ang isa pa ay ang sukat ng kanilang kompetisyon.

Humantong sa: Ang kasunduan ng multicellular; Pagsamahin ang mga gene

Pinagmulan: Griffin, West & Buckling, ‘Cooperation and competition in pathogenic bacteria’, Nature 430 (2004) 1024–1027

Address: /trees/ethics?n=e-pubgoods

Ang kasunduan ng multicellular (hindi bababa sa 1 bilyong taon na ang nakalipas · Hinuha para sa mga ninuno)

Sa multicellular na katawan, karamihan ng mga selula ay isinusuko ang sarili nilang pagpaparami. Ang germ line lang ang nagpapasa ng mga gene. Isa itong kooperatibong kasunduan ng mga selula. Ang pinakamatandang maaasahang may petsang fossil na may magkakaibang selula ay ang pulang alga na Bangiomorpha, mga 1.05 bilyong taong gulang. May mga pag-angkin ng mas matatandang multicellular na eukaryote. Mas maaga ang tunay na pinagmulan, at nangyari na ito nang maraming beses.

Binuo mula sa: Pigilan ang free rider

Humantong sa: Nilalabag ng kanser ang mga patakaran

Pinagmulan: Gibson et al., ‘Precise age of Bangiomorpha pubescens dates the origin of eukaryotic photosynthesis’, Geology 46 (2018) 135–138

Address: /trees/ethics?n=e-multicell

Pagsamahin ang mga gene (mahigit 1 bilyong taon na ang nakalipas · Hinuha para sa mga ninuno)

Sa sekswal na pagpaparami, bawat isa sa dalawang indibidwal ay nagbibigay ng kalahati ng genome ng susunod na henerasyon. Magkasamang gawa ito, kaya kailangan ng mga selula ng mga patakaran kung kaninong mga gene ang ipapasa. Ipinapahiwatig ng comparative genomics na naroon na ang meiosis at sex sa huling karaniwang ninuno ng mga buhay na eukaryote. Kaya higit na sa isang bilyong taon ang tanda ng gawing ito.

Binuo mula sa: Pigilan ang free rider

Humantong sa: Pag-aalaga sa mga supling

Pinagmulan: Speijer, Lukes & Elias, ‘Sex is a ubiquitous, ancient, and inherent attribute of eukaryotic life’, PNAS 112 (2015) 8827–8834

Address: /trees/ethics?n=e-sex

Pag-aalaga sa mga supling (mga 450 milyong taon na ang nakalipas · Hinuha para sa mga ninuno)

Ang mga Ordovician na ostracod crustacean, mga 450 milyong taong gulang, ay napreserba kasama ng mga itlog at embryo na nasa loob ng shell. Direktang ebidensyang fossil iyon ng pag-aalaga ng supling. Ang pag-aalaga ay pagbabayad ng gastos para protektahan ang pananatiling buhay ng ibang indibidwal. Ito ang pinakamatandang kaso sa tree na ito.

Binuo mula sa: Pagsamahin ang mga gene

Humantong sa: Tulungan ang mga kamag-anak

Pinagmulan: Siveter et al., ‘Exceptionally preserved 450-million-year-old Ordovician ostracods with brood care’, Current Biology 24 (2014) 801–806

Address: /trees/ethics?n=e-parental

Tulungan ang mga kamag-anak (patakarang inilatag 1964 · Ideya)

Ipinakita ni Hamilton (1964) na maaaring kumalat ang gene ng pagtulong sa iba. Kumakalat ito kung mas maliit ang gastos sa tumutulong kaysa sa benepisyo sa tinulungan, na tinitimbang ayon sa lapit ng kanilang kaugnayan. Ang patakarang inclusive-fitness na ito ang karaniwang panimulang punto sa pagpapaliwanag kung bakit tumutulong ang mga hayop sa kanilang kamag-anak.

Binuo mula sa: Pag-aalaga sa mga supling

Humantong sa: Suklian ang pabor; Isang reyna, maraming manggagawa; Pakainin ang gutom na kasama sa pugad; Balaan ang pamilya; Magkasundo pagkatapos ng away; The Expanding Circle

Pinagmulan: Hamilton, ‘The genetical evolution of social behaviour. I and II’, J. Theoretical Biology 7 (1964) 1–52

Address: /trees/ethics?n=e-kin

Suklian ang pabor (teorya 1971, 1981 · Ideya)

Iginiit ni Trivers (1971) na maaaring mag-evolve ang pagtulong sa mga hindi kamag-anak kapag malamang na magkikita ulit ang mga tumutulong at masusuklian ang pabor. Nagpatakbo sina Axelrod at Hamilton (1981) ng computer tournament. Ipinakita nitong maaaring magtagal ang kondisyonal na kooperasyon sa mga makasariling manlalaro.

Binuo mula sa: Tulungan ang mga kamag-anak

Humantong sa: Pakainin ang gutom na kasama sa pugad; Patas na bahagi; Magbahagi, at maging pinagkakautangan

Pinagmulan: Trivers, ‘The evolution of reciprocal altruism’, Q. Rev. Biol. 46 (1971) 35–57; Axelrod & Hamilton, Science 211 (1981) 1390–1396

Address: /trees/ethics?n=e-reciprocity

Isang reyna, maraming manggagawa (mahigit 66 milyong taon na ang nakalipas · Hinuha para sa mga ninuno)

Sa mga kolonya ng langgam, karamihan ng mga babae ay hindi nagpaparami. Nagtatrabaho sila para sa reyna. Binuo ang inclusive-fitness theory para ipaliwanag ang hating ito. Inilalagay ng may petsang molecular phylogeny ang pangunahing pagkakaiba-iba ng mga langgam sa Late Cretaceous hanggang Early Eocene. Mas maaga ang mga ninuno ng karamihan ng subfamily.

Binuo mula sa: Tulungan ang mga kamag-anak

Humantong sa: Bantayan ang mga nangingitlog

Pinagmulan: Moreau, Bell, Vila, Archibald & Pierce, ‘Phylogeny of the ants: diversification in the age of angiosperms’, Science 312 (2006) 101–104

Address: /trees/ethics?n=e-eusocial

Nilalabag ng kanser ang mga patakaran (kasingtanda ng multicellularity · Naobserbahan sa mga nabubuhay na species)

Sinuri nina Aktipis at mga kasamahan ang kanser bilang pagkabigo ng kooperasyon sa pagitan ng mga selula. Nilalabag nito ang mga patakaran sa paglilimita ng paghahati, pagkamatay ayon sa iskedyul, paghahati ng gawain, pagbabahagi ng resources at pagpapanatiling buo ng nakapaligid na tisyu. Nakakita sila ng magulong paglagong parang kanser sa bawat anyo ng multicellular na buhay na sinuri nila.

Binuo mula sa: Ang kasunduan ng multicellular

Humantong sa: Bantayan ang mga nangingitlog

Pinagmulan: Aktipis et al., ‘Cancer across the tree of life: cooperation and cheating in multicellularity’, Phil. Trans. R. Soc. B 370 (2015) 20140219

Address: /trees/ethics?n=e-cancer

Bantayan ang mga nangingitlog (naobserbahan 1989 · Naobserbahan sa mga nabubuhay na species)

Sa mga kolonya ng pukyutan, kinakain ng mga manggagawa ang mga itlog na inilatag ng ibang manggagawa. Sa gayon, ang mga supling ng reyna ang napapalaki. Sinuri nina Ratnieks at Wenseleers ang gayong pagpapatupad sa mga lipunan ng insekto. Inilalarawan nila ito bilang paraan ng pagsupil sa mga indibidwal na nagpaparami sa gastos ng kolonya.

Binuo mula sa: Isang reyna, maraming manggagawa; Nilalabag ng kanser ang mga patakaran

Humantong sa: Mga patakaran para sa sintetikong isip

Pinagmulan: Ratnieks & Visscher, ‘Worker policing in the honeybee’, Nature 342 (1989) 796–797; Ratnieks & Wenseleers, ‘Policing insect societies’, Science 307 (2005) 54–55

Address: /trees/ethics?n=e-police

Pakainin ang gutom na kasama sa pugad (naobserbahan 1984 · Naobserbahan sa mga nabubuhay na species)

Natuklasan ni Wilkinson (1984) na ang mga ligaw na vampire bat ay nagsusuka ng dugo para sa mga kasamang hindi nakakain. Nakasalalay ang pagbabahagi sa lapit ng kaugnayan at sa tsansang masuklian ang pabor, bawat isa nang hiwalay. Natuklasan ng mas huling pag-aaral nina Carter at Wilkinson na mas mahusay na hinuhulaan ng nakaraang tulong ang pagbabahagi kaysa sa lapit ng kaugnayan. Sinuportahan, hindi napatunayan, ang reciprocity doon.

Binuo mula sa: Suklian ang pabor; Tulungan ang mga kamag-anak

Pinagmulan: Wilkinson, ‘Reciprocal food sharing in the vampire bat’, Nature 308 (1984) 181–184

Address: /trees/ethics?n=e-bats

Balaan ang pamilya (naobserbahan 1983 · Naobserbahan sa mga nabubuhay na species)

Pinag-aralan ni Hoogland (1983) ang pagbibigay-babala ng black-tailed prairie dog. Iniulat niyang mas malamang magbabala ang mga tumatawag kapag may malapit na kamag-anak sa paligid. Pinalawak ng mga mas huling buod ang padron sa mas malalayong kamag-anak.

Binuo mula sa: Tulungan ang mga kamag-anak

Pinagmulan: Hoogland, ‘Nepotism and alarm calling in the black-tailed prairie dog’, Animal Behaviour 31 (1983) 472–479

Address: /trees/ethics?n=e-prairie

Patas na bahagi (naobserbahan 2003 · Naobserbahan sa mga nabubuhay na species)

Iniulat nina Brosnan at de Waal (2003) na tumanggi ang mga capuchin monkey sa gantimpalang tinanggap nila dati, nang makakuha ng mas mabuti ang kapareha para sa parehong gawain. Iginiit ng isang komentaryo sa Nature na ipinapakita ng mga resulta ang pagtanggi sa mas masamang gantimpala kapag may mas mabuting nakikita. Sinabi nitong hindi tiyak na ipinapakita ng mga ito ang pagkasuklam sa hindi pagkakapantay-pantay.

Binuo mula sa: Suklian ang pabor

Humantong sa: Magbahagi, at maging pinagkakautangan

Pinagmulan: Brosnan & de Waal, ‘Monkeys reject unequal pay’, Nature 425 (2003) 297–299

Address: /trees/ethics?n=e-capuchin

Magkasundo pagkatapos ng away (naobserbahan 1979 · Naobserbahan sa mga nabubuhay na species)

Natuklasan nina De Waal at van Roosmalen (1979) sa Arnhem Zoo na ang mga chimpanzee na nag-away ay nagkaroon ng pisikal na kontak pagkatapos. Pinangalanan nila itong reconciliation. Natuklasan ng mas huling pag-aaral sa mga ligaw na chimpanzee na mas bihira ang reconciliation kaysa sa pagkabihag.

Binuo mula sa: Tulungan ang mga kamag-anak

Humantong sa: Ang mga karaniwang kasapi ang namumuno sa amo

Pinagmulan: de Waal & van Roosmalen, ‘Reconciliation and consolation among chimpanzees’, Behav. Ecol. Sociobiol. 5 (1979) 55–66

Address: /trees/ethics?n=e-chimp-repair

Magbahagi, at maging pinagkakautangan (naobserbahan 1989 · Naobserbahan sa mga nabubuhay na species)

Iniulat ni De Waal (1989) na mas madaling magbahagi ng pagkain ang mga chimpanzee sa mga indibidwal na nag-grooming o sumuporta sa kanila, na parang sinusubaybayan nila ang utang nila. Hinuhubog ng dominasyon at mga koalisyon kung sino ang nagbabahagi kanino. Kaya hindi lang tugon sa pangangailangan ang pagbabahagi.

Binuo mula sa: Suklian ang pabor; Patas na bahagi

Humantong sa: Ang mga karaniwang kasapi ang namumuno sa amo

Pinagmulan: de Waal, ‘Food sharing and reciprocal obligations among chimpanzees’, J. Human Evolution 18 (1989) 433–459

Address: /trees/ethics?n=e-foodshare

Ang mga karaniwang kasapi ang namumuno sa amo (muling binuo para sa mga forager · Hinuha para sa mga ninuno)

Iginiit ni Boehm (1993), mula sa cross-cultural na survey, na pinipigilan ng mga egalitarian na forager ang mga pinuno. Nagkakaisa sila para libakin, iwasan o alisin ang sinumang sumusubok mangibabaw. Itinuturing niya ito bilang pagbaligtad ng hirarkiya ng dominasyon na makikita sa mga great ape.

Binuo mula sa: Magkasundo pagkatapos ng away; Magbahagi, at maging pinagkakautangan

Humantong sa: Hiyain ang mayabang

Pinagmulan: Boehm, ‘Egalitarian behavior and reverse dominance hierarchy’, Current Anthropology 34 (1993) 227–254

Address: /trees/ethics?n=e-reverse

Hiyain ang mayabang (naobserbahan dekada 1990–2005 · Hinuha para sa mga ninuno)

Itinala ni Wiessner (2005) kung paano ipinapatupad ng mga Ju/‘hoansi, mga forager ng Kalahari, ang mga pamantayan sa pamamagitan ng tsismis, puna at, bihira, karahasan ng grupo. Nakita niyang karamihan ng alitan ay inaayos sa usapan. Ang mga ikatlong panig na hindi napinsala ang nagpapatupad. Ipinapakita nito kung paano mapapanatili ang mga pamantayan nang walang estado. Mga buhay na tao sila na may sariling kasaysayan. Kaya ebidensya ang pag-aaral tungkol sa kung paano gumagana ang pagpapatupad, hindi larawan ng ating mga ninuno.

Binuo mula sa: Ang mga karaniwang kasapi ang namumuno sa amo

Humantong sa: Unang nakasulat na batas; Huwag manakit ng anumang buhay; Mga tungkulin, ritwal at kabutihang-loob; Ang limang precept; Mga patakaran para sa sintetikong isip

Pinagmulan: Wiessner, ‘Norm enforcement among the Ju/‘hoansi Bushmen’, Human Nature 16 (2005) 115–145

Address: /trees/ethics?n=e-norms

Unang nakasulat na batas (c. 2100 BC)

Ang Code of Ur-Nammu, mula sa lungsod ng Ur ng Sumer, ang pinakamatandang nananatiling nakasulat na kodigo ng batas. Nagtatakda ito ng takdang bayad para sa mga pinsala. Pinalitan ng patakarang inilathala ng pinuno ang hindi nakasulat na areglo.

Binuo mula sa: Hiyain ang mayabang

Humantong sa: Kodigo ni Hammurabi

Pinagmulan: Britannica, ‘Ur-Nammu’

Address: /trees/ethics?n=a-urnammu

Kodigo ni Hammurabi (c. 1754 BC)

Nagpaukit si Hammurabi ng Babylon ng mga 280 batas sa isang stele. Nakasaad ang mga parusa ayon sa pagkakasala at sa ranggo ng mga sangkot. Inihaharap ng kodigo ang mga batas bilang ibinigay ng hari sa ilalim ng pahintulot ng mga diyos.

Binuo mula sa: Unang nakasulat na batas

Humantong sa: Ang Decalogue; Mabuti ba dahil sinabi ng Diyos?

Pinagmulan: Britannica, ‘Code of Hammurabi’

Address: /trees/ethics?n=a-hammurabi

Ang Decalogue (unang milenyo BC (pinagtatalunan ang petsa))

Nagbibigay ang Hebrew Bible ng sampung utos, sa Exodus 20 at Deuteronomy 5. Binabalangkas ang mga ito bilang mga patakarang binigkas ng Diyos sa isang bayang nakatali ng tipan. Sakop nila ang pagsamba, sabbath, paggalang sa magulang, pagpatay, pangangalunya, pagnanakaw, maling saksi at pagnanasa.

Binuo mula sa: Kodigo ni Hammurabi

Humantong sa: Ang Gintong Patakaran; Mahalin ang kapwa; Batas mula sa pahayag; Katwiran o pahayag?

Pinagmulan: Britannica, ‘Ten Commandments’

Address: /trees/ethics?n=a-decalogue

Ang Gintong Patakaran (c. 500 BC pasulong, maraming kultura · Ideya)

Lumilitaw ang mga bersyon ng patakarang tratuhin ang iba ayon sa nais mong pagtrato sa iyo sa mga akdang Confucian, Hudyo, Kristiyano, Buddhist, Hindu at iba pa. May mga nakasaad nang positibo at may nakasaad nang negatibo. Ang pag-ulit nito sa mga tradisyon ay binabanggit na ebidensya ng karaniwang ugat sa reciprocity ng mga tao.

Binuo mula sa: Mga tungkulin, ritwal at kabutihang-loob; Ang Decalogue; Ang limang precept

Humantong sa: Mahalin ang kapwa

Pinagmulan: Britannica, ‘Golden Rule’

Address: /trees/ethics?n=a-golden

Mamuhay ayon sa katwiran at kalikasan (c. 300 BC pasulong · Ideya)

Itinuro ng mga Stoic, mula kay Zeno ng Citium, na ang birtud lang ang mabuti. Dapat mamuhay ang tao ayon sa katwiran at kalikasan. Inilarawan ng mga huling Stoic tulad ni Hierocles ang mga concentric na bilog ng malasakit, lumalawak mula sa sarili hanggang sa buong sangkatauhan.

Binuo mula sa: Ang Singsing ni Gyges

Humantong sa: Likas na batas

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Stoicism’

Address: /trees/ethics?n=a-stoics

Mahalin ang kapwa (ika-1 siglo AD · Ideya)

Inililipat ng Sermon on the Mount sa Ebanghelyo ni Mateo ang mga patakaran mula sa panlabas na kilos tungo sa mga intensyon. Pinalalawak nito ang malasakit hanggang sa mga kaaway. Kinuha ng Kristiyanismo ang mga utos ng Hebrew Bible bilang batayan at idinagdag ang patakarang ibigin ang kapwa.

Binuo mula sa: Ang Decalogue; Ang Gintong Patakaran

Humantong sa: Batas mula sa pahayag; Likas na batas; Ibigay mo sa sarili ang batas; Kung walang Diyos; Ang kamatayan ng Diyos

Pinagmulan: Britannica, ‘Sermon on the Mount’

Address: /trees/ethics?n=a-christian

Batas mula sa pahayag (ika-7 siglo AD · Ideya)

Sa Islam, ang Quran at halimbawa ni Muhammad ang pundasyon ng sharia. Isa itong katawan ng mga tungkulin na sumasaklaw sa pagsamba, pamilya, kalakalan at parusa. Binuo ng mga hurista ang mga patakaran sa pamamagitan ng interpretasyon sa mga sumunod na siglo.

Binuo mula sa: Mahalin ang kapwa; Ang Decalogue

Humantong sa: Katwiran o pahayag?

Pinagmulan: Britannica, ‘Sharia’

Address: /trees/ethics?n=a-islam

Katwiran o pahayag? (ika-8 hanggang ika-13 siglo AD · Ideya)

Naniniwala ang Mu’tazila (hal. ‘Abd al-Jabbar, namatay 1025) na karaniwang malalaman ng katwiran ang halaga ng mga kilos. Hindi sumang-ayon ang mga Ash’arite (al-Ash’ari, namatay 935 o 936). Para sa kanila, itinakda ng utos ng Diyos ang mabuti at masama at nalalaman ito sa pamamagitan ng pahayag. Pinaunlad nina Avicenna, Averroes at Maimonides ang kaisipan ni Aristotle sa loob ng batas Islamiko at Hudyo. Humugot sa kanila si Aquinas. Tinawag niyang ‘ang Komentarista’ si Averroes at sinundan niya sina Avicenna at Maimonides sa ilang tanong.

Binuo mula sa: Batas mula sa pahayag; Ang Decalogue; Ang birtud ay gawi

Humantong sa: Likas na batas

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Aquinas’; ‘Maimonides’; Hare, God’s Command, ch. 6 (Oxford University Press, 2015)

Address: /trees/ethics?n=a-reason-revelation

Likas na batas (1265–1274 · Ideya)

Iginiit ng Summa Theologiae ni Aquinas na may batas na matutuklasan ng katwiran. Nagbibigkis ito sa lahat ng tao, at dapat sundin ito ng batas ng tao. Pinag-uugnay ng ideya ang kaisipang Stoic at Romano, si Aristotle, ang doktrinang Kristiyano, at ang gawa ng mga pilosopong Islamiko at Hudyo tulad nina Avicenna, Averroes at Maimonides, na pinagkunan ni Aquinas.

Binuo mula sa: Mamuhay ayon sa katwiran at kalikasan; Mahalin ang kapwa; Ang birtud ay gawi; Katwiran o pahayag?

Humantong sa: Mga karapatan mula sa kalikasan

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Aquinas’s Moral, Political, and Legal Philosophy’

Address: /trees/ethics?n=a-natlaw

Mga karapatan mula sa kalikasan (1689 · Ideya)

Iginigiit ng Second Treatise of Government ni Locke na sa estado ng kalikasan, bawat isa ay may likas na karapatan sa buhay, kalayaan at pag-aari. Umiiral ang gobyerno para protektahan ang mga ito. Nagbibigay ang mga likas na karapatan sa mga indibidwal ng mga pag-angkin na hindi malalabag ng sinumang pinuno.

Binuo mula sa: Likas na batas

Humantong sa: Deklarasyon ng mga Karapatang Pantao

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Locke’s Political Philosophy’

Address: /trees/ethics?n=a-locke

Huwag manakit ng anumang buhay (c. ika-6 hanggang ika-5 siglo BC · Ideya)

Ang turong Jain, na iniuugnay kay Mahavira, ay ginagawang unang tungkulin ang ahimsa. Ang ahimsa ay nangangahulugang pag-iwas sa pinsala sa anumang buhay na nilalang. Umaabot ito sa mga hayop at halaman. Isa ito sa pinakamatandang patakaran na ang saklaw ng malasakit ay lampas sa tao.

Binuo mula sa: Hiyain ang mayabang

Humantong sa: Katotohanang maraming panig

Pinagmulan: Britannica, ‘Ahimsa’

Address: /trees/ethics?n=a-jain

Mga tungkulin, ritwal at kabutihang-loob (c. 500 BC · Ideya)

Ang Analects, na iniuugnay kay Confucius at sa mga estudyante niya, ay naglalagay ng saligan ng buhay moral sa mga tungkulin sa pamilya at estado. Ang filial piety (xiao) ang ugat. Binibigyan ng ritwal (li) ng anyo ang asal. Ang ren, kabutihang-loob, ang katangian ng huwarang tao (junzi). Nagbibigay ang reciprocity (shu) ng patakaran ng pagpipigil: huwag gawin sa iba ang ayaw mong gawin sa iyo (Analects 15.24).

Binuo mula sa: Hiyain ang mayabang

Humantong sa: Ang Gintong Patakaran; Deklarasyon ng mga Karapatang Pantao; Mga usbong ng kabutihan; Masama ang kalikasan ng tao; Pag-aalaga na walang antas

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Confucius’

Address: /trees/ethics?n=a-confucius

Ang limang precept (c. ika-5 siglo BC · Ideya)

Kasama sa gawain ng Buddhist na layko ang limang precept. Umiwas sa pagpatay, pagnanakaw, maling asal na sekswal, maling pananalita at mga nakalalasing. Binabalangkas ang mga ito bilang mga patakaran ng pagsasanay na tinatanggap ng tao. Hindi sila mga utos mula sa diyos.

Binuo mula sa: Hiyain ang mayabang

Humantong sa: Ang Gintong Patakaran; Pinoprotektahan ni Ashoka ang mga hayop

Hindi tiyak sa mga pinagmulan ang petsa o pag-aangking ito.

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Ethics in Indian and Tibetan Buddhism’

Address: /trees/ethics?n=a-buddha

Walang diyos, walang kabilang buhay (Ajita: c. ika-5 siglo BC; paaralang Cārvāka: pinatutunayan lang ng mas huling mga ulat · Ideya)

Si Ajita Kesakambalī ay gurong inilalagay ng Pali Sāmaññaphala Sutta (DN 2) sa panahon ng Buddha. Iniulat na itinuro niyang walang ibang mundo. Walang bunga ang mga handog at sakripisyo. Parehong pinutol sa kamatayan ang mangmang at ang marunong. Ang mas huling paaralang Cārvāka o Lokāyata ang tradisyong Indian na pinakakilala sa lubos na materyalismong walang diyos. Nawala ang sarili nitong mga teksto. Kilala natin ito karamihan mula sa mga kalaban, na naglalarawan sa etika nito bilang paghahangad ng kasiyahan.

Pinagmulan: Dīgha Nikāya 2 (Sāmaññaphala Sutta), Ajita Kesakambalī section; Britannica, ‘Carvaka’

Address: /trees/ethics?n=g-carvaka

Mabuti ba dahil sinabi ng Diyos? (c. 380 BC · Ideya)

Sa Euthyphro ni Plato, nagtatanong si Socrates. Mahal ba ng mga diyos ang banal dahil banal ito? O banal ito dahil mahal nila? Pinaghihiwalay ng tanong ang tama at kung sino ang nag-uutos nito.

Binuo mula sa: Kodigo ni Hammurabi

Pinagmulan: Plato, Euthyphro (trans. Jowett), Project Gutenberg

Address: /trees/ethics?n=g-euthyphro

Ang Singsing ni Gyges (c. 375 BC · Ideya)

Sa Republic Book II, ikinuwento ni Glaucon ang isang singsing na nagiging di-nakikita ang may suot nito. Itinatanong niya kung may mananatiling makatarungan kung makakagawa nang hindi nakikita o napaparusahan. Ito ang pinakamatandang kilalang pagsubok ng asal na walang saksi at walang kahihinatnan.

Humantong sa: Ang birtud ay gawi; Mamuhay ayon sa katwiran at kalikasan; Ipagpalagay na ikaw lang ang nag-iisa

Pinagmulan: Plato, Republic, Book II (trans. Jowett), Project Gutenberg

Address: /trees/ethics?n=g-gyges

Ang birtud ay gawi (c. 340 BC · Ideya)

Sa Nicomachean Ethics, iginiit ni Aristotle na ang mabuting buhay ay gawaing naaayon sa birtud. Hinuhubog ng gawi ang mga birtud ng karakter. Hinuhusgahan ang mga ito laban sa gitna sa pagitan ng mga dulo. Lumilipat ang tanong mula sa kung ano ang ipinagbabawal tungo sa kung anong uri ng tao ang magiging.

Binuo mula sa: Ang Singsing ni Gyges

Humantong sa: Likas na batas; Piliin kung sino ka; Katwiran o pahayag?

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Aristotle’s Ethics’

Address: /trees/ethics?n=a-aristotle

Mga usbong ng kabutihan (ika-4 na siglo BC · Ideya)

Naniniwala si Mencius na may hilig tungo sa kabutihan ang kalikasan ng tao. Ang bawat isa ay may mga pinakaunang ‘usbong’ ng habag, hiya, paggalang at pagsang-ayon at pagtutol. Maaaring alagaan o pigilan ito ng pagpapalaki. Ang argumento niya ay isang batang malapit nang mahulog sa balon. Sinuman ay tutugon nang may pagkabahala at habag, nang walang iniisip na gantimpala o reputasyon (Mencius 2A6).

Binuo mula sa: Mga tungkulin, ritwal at kabutihang-loob; Pag-aalaga na walang antas

Humantong sa: Masama ang kalikasan ng tao

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Mencius’; Mencius 2A6, 6A6

Address: /trees/ethics?n=g-mencius

Hindi nanonood ang mga diyos (c. 300 BC · Ideya)

Itinuro ni Epicurus na umiiral ang mga diyos ngunit hindi sila nakikialam sa gawain ng tao. Kaya walang paghatol ng diyos na katatakutan. Itinuro niyang ang katarungan ay kasunduang huwag magpinsalaan. Naniniwala siyang masama ang paggawa ng mali dahil hindi ka makatitiyak na makakalusot ka, o magkakaroon ng kapayapaan ng isip pagkatapos.

Humantong sa: Ang agwat ng is–ought; Bilangin ang mga kahihinatnan; Ang pagkabagot ng pamumuhay magpakailanman

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Epicurus’

Address: /trees/ethics?n=g-epicurus

Masama ang kalikasan ng tao (ika-3 siglo BC · Ideya)

Naniniwala si Xunzi, na tagasunod din ni Confucius, na ‘masama ang kalikasan ng tao’ (ch. 23). Kapag pinabayaan, nagbubunga ng away ang mga hangarin natin, at ang kabutihan ay bagay na nililikha. Itinatag ng mga haring pantas ang ritwal at mga patakaran para hubugin muli ang hangarin. Itinuring niya ang Langit bilang regular na kaayusan ng kalikasan, na hindi nagbibigay-gantimpala o nagpaparusa (ch. 17).

Binuo mula sa: Mga tungkulin, ritwal at kabutihang-loob; Mga usbong ng kabutihan

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Xunzi’

Address: /trees/ethics?n=g-xunzi

Katotohanang maraming panig (mga kanonikal na ugat; klasikal na pagbubuo c. ika-5 hanggang ika-8 siglo AD (hindi tiyak ang mga petsa) · Ideya)

Iginigiit ng Jain anekantavada na maraming panig ang realidad, kaya walang iisang pahayag na sumasaklaw dito. Inilalagay ng Syadvada ang syat (‘sa ilang aspeto’) sa harap ng bawat pahayag at inaayos ang mga pahayag sa pitong anyo. Binuo ito ng mga huling pilosopong Jain, kabilang sina Siddhasena Divakara at Samantabhadra, bilang pamamaraan. Tinitimbang nito ang mga magkaribal na pananaw nang walang tahasang pagtanggi sa alinman.

Binuo mula sa: Huwag manakit ng anumang buhay

Hindi tiyak sa mga pinagmulan ang petsa o pag-aangking ito.

Pinagmulan: Internet Encyclopedia of Philosophy, ‘Jain Philosophy’; Matilal, The Central Philosophy of Jainism (Anekanta-vada), 1981

Address: /trees/ethics?n=g-anekanta

Ang agwat ng is–ought (1739–1740 · Ideya)

Sa A Treatise of Human Nature, iginiit ni Hume na nagmumula sa damdamin, hindi sa katwiran lamang, ang mga pagkakaiba ng moral. Napansin niyang lumilipat ang mga manunulat mula sa mga pahayag ng kung ano ang mayroon tungo sa mga pahayag ng kung ano ang dapat, nang hindi ipinapaliwanag ang hakbang. Pinagtatalunan pa rin ng mga mambabasa ang ibig niyang sabihin: na walang ganitong hinuha na magiging balido kailanman, o na kailangan lang nito ng katwiran.

Binuo mula sa: Hindi nanonood ang mga diyos

Humantong sa: Konsensiya mula sa mga instinct; Ibigay mo sa sarili ang batas; Bilangin ang mga kahihinatnan; Hindi pagkakakilanlan ang mahalaga

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Hume’s Moral Philosophy’

Address: /trees/ethics?n=g-hume

Ibigay mo sa sarili ang batas (1785 · Ideya)

Iginigiit ng Groundwork ni Kant na ang makatwirang tao ay nakatali sa batas na ibinibigay niya sa sarili. Sinusubok ito sa dalawang paraan. Una, tanungin kung maaari mong naising maging patakaran para sa lahat. Ikalawa ang Humanity formula: ituring ang sangkatauhan, sa sarili at sa iba, hindi kailanman bilang paraan lamang. Hindi kailangan ng banal na tagapag-utos ng batas. Ngunit naniniwala si Kant na ang pinakamataas na kabutihan, ang birtud na sinasabayan ng kaligayahan, ay nangangailangan ng mga postulate ng Diyos at imortalidad. Naniniwala rin siyang di-tuwiran lang ang mga tungkulin natin tungkol sa mga hayop, na utang sa sangkatauhan.

Binuo mula sa: Ang agwat ng is–ought; Mahalin ang kapwa

Humantong sa: Walang higit sa sarili; Ang kamatayan ng Diyos; Pumili nang hindi alam; Ang belo ng kamangmangan; Deklarasyon ng mga Karapatang Pantao; The Case for Animal Rights; Mga patakaran para sa sintetikong isip; Mga hayop bilang layunin

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Kant’s Moral Philosophy’

Address: /trees/ethics?n=g-kant

Bilangin ang mga kahihinatnan (1789–1861 · Ideya)

Iginiit nina Bentham (1789) at Mill (1861) na ang mga tamang kilos ay yaong nagbubunga ng pinakamalaking kaligayahan para sa pinakamaraming tao, na pantay ang bilang ng bawat isa. Hindi kailangan ng diyos ang patakaran. Kailangan lang nito ng paraan para ihambing kung gaano kabuti ang takbo ng mga buhay.

Binuo mula sa: Hindi nanonood ang mga diyos; Ang agwat ng is–ought

Humantong sa: Mga Humanist Manifesto; Pumili nang hindi alam; Ang experience machine; Kaya ba silang magdusa; Animal Liberation; Prinsipyo ng pinsala

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘The History of Utilitarianism’

Address: /trees/ethics?n=g-util

Walang higit sa sarili (1844 · Ideya)

Tinatanggihan ng The Ego and Its Own ni Stirner ang bawat mas mataas na layunin, kasama ang sangkatauhan at moralidad, bilang fixed idea. Itinuturing nitong ang sariling interes ng indibidwal ang tanging saligan. Ito ang pinakamatinding maagang pahayag na walang patakarang nakatayo sa itaas ng tao.

Binuo mula sa: Ibigay mo sa sarili ang batas

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Max Stirner’

Address: /trees/ethics?n=g-stirner

Konsensiya mula sa mga instinct (1871 · Ideya)

Sa The Descent of Man, iginiit ni Darwin na ang pandama ng moralidad ay lumago mula sa mga instinct na panlipunan tulad ng pakikiramay, na sinamahan ng memorya at katwiran. Iginiit niyang hindi ito natatangi sa tao sa pinagmulan. Iniuugnay nito ang mga patakaran ng asal sa buhay ng hayop nang hindi umaasa sa tagapagbatas.

Binuo mula sa: Ang agwat ng is–ought

Humantong sa: Ang kamatayan ng Diyos

Pinagmulan: Darwin, The Descent of Man (1871), ch. 3–4, Project Gutenberg

Address: /trees/ethics?n=g-darwin

Kung walang Diyos (1880 · Ideya)

Sa The Brothers Karamazov ni Dostoevsky, pinipilit ni Ivan ang tanong kung ano ang naglilimita sa asal kung walang imortalidad o Diyos. Ang aklat ang pinagmulan ng kasabihang karaniwang isinasalin bilang ‘lahat ay pinahihintulutan’. Tinatalakay ng nobela ang tanong mula sa ilang panig. Hindi ito nagbibigay ng iisang sagot.

Binuo mula sa: Mahalin ang kapwa

Pinagmulan: Dostoevsky, The Brothers Karamazov (1880), Project Gutenberg

Address: /trees/ethics?n=g-karamazov

Ang kamatayan ng Diyos (1882 · Ideya)

Sa The Gay Science (seksiyon 125), inihayag ng baliw ni Nietzsche na patay na ang Diyos at tayo ang pumatay sa kanya. Inilalatag ng seksiyon 341 ang eternal recurrence bilang pagsubok: kaya mo bang tanggapin ang buhay mo gaya ng pamumuhay mo rito? Itinuturing niyang pangyayari ang pagkawala ng pinagsasaluhang saligan ng mga pagpapahalaga. Dapat itong sagutin ng mga tao sa paglikha ng mga bagong pagpapahalaga.

Binuo mula sa: Mahalin ang kapwa; Ibigay mo sa sarili ang batas; Konsensiya mula sa mga instinct

Humantong sa: Mamuhay nang walang ibinigay na kahulugan; Umiiral bago ang diwa

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Friedrich Nietzsche’

Address: /trees/ethics?n=g-nietzsche

Mga Humanist Manifesto (1933, 1973, 2003)

Ang tatlong Humanist Manifesto, na inilabas noong 1933, 1973 at 2003, ay naglalahad ng etika nang hindi umaasa sa pinagmulang supernatural. Inilalagay nila ang mga pagpapahalaga sa pangangailangan ng tao at pinagsasaluhang karanasan. Pinalawak ng bawat rebisyon ang mga alalahanin nito. Kasama sa mga huli ang mga hayop at kapaligiran.

Binuo mula sa: Bilangin ang mga kahihinatnan

Hindi tiyak sa mga pinagmulan ang petsa o pag-aangking ito.

Pinagmulan: American Humanist Association, ‘Humanist Manifesto I’

Address: /trees/ethics?n=g-humanist

Mamuhay nang walang ibinigay na kahulugan (1942 · Ideya)

Sa The Myth of Sisyphus, iginiit ni Camus na walang ibinigay na kahulugan ang buhay. Tinatawag niyang absurd ang banggaan ng hiling ng tao ng kahulugan at ng tahimik na mundo. Tinatanggihan niya ang pagpapakamatay bilang sagot. Ang konklusyon niya, maaaring mabuhay nang may paghihimagsik, at hindi umaasa sa anumang nasa kabila ng mundo.

Binuo mula sa: Ang kamatayan ng Diyos

Humantong sa: Umiiral bago ang diwa

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Albert Camus’

Address: /trees/ethics?n=g-camus

Umiiral bago ang diwa (1945–1946 · Ideya)

Sa ‘Existentialism is a Humanism’, na inihatid noong 1945 at nailathala noong 1946, iginiit ni Sartre na walang diyos na magtatakda ng kalikasan ng tao. Kaya ang bawat tao ay humuhubog sa sarili sa pamamagitan ng mga pasya at sumasagot sa pinipili niya, dahil sa pagpili ay pinipili niya para sa lahat. Iginigiit niyang pasanin ito, hindi lisensiya.

Binuo mula sa: Ang kamatayan ng Diyos; Mamuhay nang walang ibinigay na kahulugan

Humantong sa: Piliin kung sino ka

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Jean-Paul Sartre’

Address: /trees/ethics?n=g-sartre

Pumili nang hindi alam (1953–1955 · Ideya)

Iginiit ni Harsanyi na ang makatwiran at walang-kinikilingang tagapiling hindi alam kung aling tao siya magiging ay dapat pumili ng mga patakarang nagpapalaki sa karaniwang kagalingan. Inihaharap ng papel niya noong 1955 ang argumento sa pamamagitan ng tahasang modelo ng pagpili sa likod ng ganitong kamangmangan.

Binuo mula sa: Bilangin ang mga kahihinatnan; Ibigay mo sa sarili ang batas

Humantong sa: Ang belo ng kamangmangan

Pinagmulan: Harsanyi, ‘Cardinal welfare, individualistic ethics, and interpersonal comparisons of utility’, J. Political Economy 63 (1955) 309–321

Address: /trees/ethics?n=g-harsanyi

Ang belo ng kamangmangan (1971 · Ideya)

Sa A Theory of Justice ni Rawls, pumipili ang mga tao ng mga prinsipyo ng lipunan mula sa original position. Doon, hindi nila alam ang uri, talento o puwesto nila sa buhay. Iginigiit niyang pipiliin nila ang pantay na pangunahing kalayaan, at mga kaayusang pinakamakikinabang ang pinakamahihirap.

Binuo mula sa: Ibigay mo sa sarili ang batas; Pumili nang hindi alam

Humantong sa: Belo, lahat ng species; Ang experience machine; Hindi pagkakakilanlan ang mahalaga; Pagbabahagi sa mga digital na isip; Mga patakaran sa likod ng mas malawak na belo; Mga kakayahan para sa mga hayop

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘The Original Position’

Address: /trees/ethics?n=g-rawls

Belo, lahat ng species (2007–2016 · Ideya)

Maraming may-akda ang nagtanong kung ano ang pagpapasyahan ng mga tagapiling Rawlsian kung hindi nila alam kung aling species sila nabibilang. Iginiit ni Hilden (2007) na usapin ng tsansa ang pagiging hayop na hindi tao, kaya nabibilang ito sa likod ng belo. Iginiit ni Liberto (2016) na mauuwi ang gayong mga tagapili na mas malapit sa utilitaryanismo kaysa sa sariling mga prinsipyo ni Rawls.

Binuo mula sa: Ang belo ng kamangmangan; Animal Liberation

Humantong sa: Mga patakaran sa likod ng mas malawak na belo

Pinagmulan: Hilden, ‘A contractarian view of animal rights: insuring against the possibility of being a non-human animal’, Animal Law 14 (2007)

Address: /trees/ethics?n=g-veil-animals

Mga patakaran sa likod ng mas malawak na belo (Bukás na tanong)

Kung maaari kang magising bilang anumang nilalang, anong mga patakaran ang pipiliin mo? Maaaring tao, hayop, sintetikong nilalang o tauhan sa simulasyon. Maaaring hilingin sa mga tagapili sa likod ng belo na kalimutan ang species nila. Ang mga manunulat na Buddhist tulad ni Śāntideva ay humihiling na timbangin natin ang paghihirap ng iba na parang sa atin. Ngunit walang napagkasunduang paliwanag kung ano ang gagawin ng mga tagapili sa mga nilalang na hindi tiyak ang karanasan o nagbabago ang bilang.

Binuo mula sa: Ang belo ng kamangmangan; Belo, lahat ng species; Taking AI welfare seriously; Hindi pagkakakilanlan ang mahalaga

Address: /trees/ethics?n=q-veil-all

Piliin kung sino ka (1958–1984 · Ideya)

Iginiit ni Anscombe (1958) na nawalan ng matatapakan ang wika ng tungkuling moral kapag walang tagapagbatas. Itinuro niya pabalik ang birtud at pagyabong, at iyon ang bumuhay sa etika ng birtud. Kapag binasa kasama si Sartre, ang tanong ay kung anong karakter ang lilikhain mo para sa sarili.

Binuo mula sa: Ang birtud ay gawi; Umiiral bago ang diwa

Pinagmulan: Anscombe, ‘Modern moral philosophy’, Philosophy 33 (1958) 1–19; SEP, ‘Virtue Ethics’

Address: /trees/ethics?n=x-virtue-back

Ang huling tao (1973 · Ideya)

Itinanong ni Routley kung gagawa ba ng mali ang huling taong nabubuhay kung wawasakin niya ang natitirang buhay na mundo. Kaso ito ng pagkilos kapag walang ibang taong apektado. Sinusubok nito kung may patakarang nananatili kapag wala nang natitirang may interes na nakataya.

Humantong sa: Ipagpalagay na ikaw lang ang nag-iisa

Pinagmulan: Routley, ‘Is there a need for a new, an environmental, ethic?', Proc. 15th World Congress of Philosophy (1973); discussed in SEP, ‘Environmental Ethics’

Address: /trees/ethics?n=x-routley

Ang pagkabagot ng pamumuhay magpakailanman (1973 · Ideya)

Iginiit ng sanaysay ni Williams sa kaso ng Makropulos na ang walang katapusang buhay ay magiging hindi matiis, o hihinto sa pagiging sarili mo. Mauubos ang mga hangaring nagbibigay ng saysay sa buhay, o magbabago nang hindi na makilala. Maraming tradisyong Indian ang tumuturing sa walang katapusang muling pagsilang (samsara) bilang pagkagapos at sa kalayaan bilang paglaya. Ngunit ang serye ng mga muling pagsilang na walang alaala ay hindi ang nag-iisang tuloy-tuloy na buhay na isinasaalang-alang ni Williams.

Binuo mula sa: Hindi nanonood ang mga diyos

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Bernard Williams’

Address: /trees/ethics?n=x-makropulos

Ang experience machine (1974 · Ideya)

Itinatanong ng Anarchy, State, and Utopia ni Nozick kung kokonekta ka ba sa makinang nagbibigay ng anumang karanasang pipiliin mo. Iginigiit niyang karamihan ay hindi. Gusto nating gumawa ng mga bagay at maging isang uri ng tao, hindi lang magkaroon ng karanasan. Ginagamit ang kaso laban sa mga pananaw kung saan ang mga karanasan lang ang mahalaga.

Binuo mula sa: Bilangin ang mga kahihinatnan; Ang belo ng kamangmangan

Humantong sa: Mahalaga ba ang mga virtual na buhay; Pagpili ng virtual na buhay

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Hedonism’

Address: /trees/ethics?n=x-machine

Ipagpalagay na ikaw lang ang nag-iisa (hypothesis na sinusuri mula pa noong sinaunang panahon · Ideya)

Sinuri ng mga pilosopo ang solipsismo, ang pananaw na ang sariling isip mo lang ang umiiral. Karamihan ay itinuring itong palaisipan tungkol sa kaalaman. Itinanong din nila kung ano ang kahulugan ng etika kung nag-iisa ka. Hindi ito ang pananaw ng site. Sumusulat ito na parang umiiral at mahalaga ang ibang tao. Narito lang ito bilang hypothesis na sinuri.

Binuo mula sa: Ang huling tao; Ang Singsing ni Gyges

Hindi tiyak sa mga pinagmulan ang petsa o pag-aangking ito.

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Other Minds’

Address: /trees/ethics?n=x-alone

Hindi pagkakakilanlan ang mahalaga (1984 · Ideya)

Sa Reasons and Persons, iginiit ni Parfit na hindi pagkakakilanlan ng persona ang mahalaga sa pananatiling buhay. Ang mahalaga ay ang sikolohikal na koneksiyon at pagpapatuloy. Maaari silang magkaroon ng antas at maaaring ibahagi. Nagbibigay ito ng bagong paraan sa pagsagot ng mga tanong tungkol sa mga kopya, paghahati at pagsasanib ng mga persona. Napansin mismo ni Parfit ang pagkakatulad sa turo ng Buddhist na walang pangmatagalang sarili. Binanggit niya ang mga talata ng Buddhist sa isang apendiks.

Binuo mula sa: Ang agwat ng is–ought; Ang belo ng kamangmangan

Humantong sa: Mahalaga ba ang mga virtual na buhay; Maraming katawan, isang nilalang; Mga patakaran sa likod ng mas malawak na belo

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Personal Identity’

Address: /trees/ethics?n=x-parfit

Mahalaga ba ang mga virtual na buhay (2022 · Ideya)

Iginiit ng Reality+ ni Chalmers na ang mga virtual na mundo ay tunay na realidad at maaaring mamuhay nang makabuluhan ang isang tao sa isa. Tinatalakay rin ng aklat kung ano ang utang natin sa mga tauhan sa gayong mga mundo, kung may kamalayan sila.

Binuo mula sa: Ang experience machine; Hindi pagkakakilanlan ang mahalaga

Humantong sa: Pagpili ng virtual na buhay; Mga karapatan mula sa loob ng simulasyon

Pinagmulan: Chalmers, Reality+: Virtual Worlds and the Problems of Philosophy (W. W. Norton, 2022)

Address: /trees/ethics?n=x-chalmers

Maraming katawan, isang nilalang (Bukás na tanong)

Nalalapat ba ang mga patakaran natin sa nilalang na nabubuhay at namamatay bilang maraming organismo nang sabay? Karamihan sa mga patakarang legal at maraming patakarang moral ay nag-aakalang isang katawan at isang buhay. Iba na ang pagtingin ng mga tradisyong relasyonal at walang-sarili sa persona. Walang tiyak na paliwanag kung paano bibilangin ang pinsala o pahintulot ng nilalang na maraming katawan, kinopyang isip, o grupong maaaring mismong isang paksa.

Binuo mula sa: Hindi pagkakakilanlan ang mahalaga; Pagbabahagi sa mga digital na isip; Isang depensa ng karapatan ng AI

Address: /trees/ethics?n=q-collective

Pag-aalaga na walang antas (ika-5 hanggang ika-4 na siglo BC · Ideya)

Iginiit ni Mozi na nagmumula sa kinikilingan ang kaguluhan. Sinabi niyang dapat ipakita ng mga tao ang jian ai, karaniwang isinasalin na ‘walang-kinikilingan’ o ‘inklusibong’ pag-aalaga. Ibig sabihin, malasakit sa kapakanan ng iba nang hindi iniraranggo ayon sa lapit. Sinubok niya ang mga kaugalian, kasama ang magarbong libing at musika ng mga Confucian, kung nakikinabang ang lahat. Dahil dito, maagang etikang batay sa kahihinatnan ang sa kanya.

Binuo mula sa: Mga tungkulin, ritwal at kabutihang-loob

Humantong sa: Mga usbong ng kabutihan

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Mohism’

Address: /trees/ethics?n=c-mozi

Pinoprotektahan ni Ashoka ang mga hayop (c. ika-3 siglo BC (Rock Edict I; Pillar Edict V sa ika-26 taon ng paghahari ng hari))

Sa Rock Edict I, ipinahayag ng haring Mauryan na si Ashoka na walang buhay na nilalang ang papatayin o ihahandog sa sakripisyo sa kanyang nasasakupan. Sinasabi niyang binabawasan sa ilang nilalang ang pagpatay sa sarili niyang kusina. Inilabas ang Pillar Edict V dalawampu't anim na taon matapos ang koronasyon niya. Inililista nito ang mga species na idineklarang protektado, kasama ang mga babaeng may supling at isda sa mga takdang araw.

Binuo mula sa: Ang limang precept

Pinagmulan: Dhammika (trans.), The Edicts of King Ashoka, Buddhist Publication Society (Wheel 386)

Address: /trees/ethics?n=c-ashoka

Kaya ba silang magdusa (1789 · Ideya)

Sa isang talababa ng An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, isinulat ni Bentham na ang tanong tungkol sa mga hayop ay hindi kung kaya nilang mangatwiran o magsalita. Kung kaya ba nilang magdusa. Ginamit niya ito para igiit na ang kakayahang magdusa, hindi ang species, ang nagtatakda kung sino ang dapat pagbigyang-pansin.

Binuo mula sa: Bilangin ang mga kahihinatnan

Humantong sa: Animal Liberation

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘The Moral Status of Animals’

Address: /trees/ethics?n=c-bentham

Deklarasyon ng mga Karapatang Pantao (1948)

Pinagtibay ng General Assembly ng United Nations ang Universal Declaration of Human Rights noong 10 Disyembre 1948, sa 48 boto laban sa wala at 8 abstention. Sinasabi ng Artikulo 1 na ang lahat ng tao ay isinilang na malaya at pantay sa dignidad at karapatan at pinagkalooban ng katwiran at konsensiya. Ito ang unang ganitong pahayag na pinagtibay ng UN General Assembly. Mula sa iba't ibang tradisyon ang mga bumuo nito. Iminungkahi ni Chang Peng-chun, ang delegadong Tsino, ang salitang ‘konsensiya’ at hinugot niya ito sa ideyang Confucian ng ren. Iminungkahi ni Charles Malik, ang delegadong Lebanese, ang ‘pinagkalooban ng katwiran’.

Binuo mula sa: Mga karapatan mula sa kalikasan; Ibigay mo sa sarili ang batas; Mga tungkulin, ritwal at kabutihang-loob

Humantong sa: The Expanding Circle

Pinagmulan: United Nations, Universal Declaration of Human Rights (1948)

Address: /trees/ethics?n=c-udhr

Animal Liberation (1975 · Ideya)

Iginigiit ng Animal Liberation ni Singer, mula sa pantay na pagsasaalang-alang ng mga interes, na mahalaga ang paghihirap ng mga hayop. Ang pagturing dito bilang mas mababa ang halaga dahil sa species ay pagkiling. Naging pundasyong teksto ito ng makabagong kilusan sa proteksiyon ng hayop.

Binuo mula sa: Kaya ba silang magdusa; Bilangin ang mga kahihinatnan

Humantong sa: Belo, lahat ng species; The Case for Animal Rights; The Expanding Circle; May halaga ang mga ligaw na buhay; Tulungan ang mga ligaw na hayop; Mga kakayahan para sa mga hayop

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘The Moral Status of Animals’

Address: /trees/ethics?n=c-singer75

The Expanding Circle (1981 · Ideya)

Iginigiit ng The Expanding Circle ni Singer na nagsimula ang moralidad bilang malasakit sa kamag-anak at grupo. Pinalawak ito ng katwiran para saklawin ang mas maraming nilalang. Iniuugnay niya ang pagpapalawak sa nag-evolve na pakikiramay at sa walang-kinikilingang pangangatwiran.

Binuo mula sa: Animal Liberation; Tulungan ang mga kamag-anak; Deklarasyon ng mga Karapatang Pantao

Pinagmulan: Singer, The Expanding Circle: Ethics and Sociobiology (Farrar, Straus and Giroux, 1981)

Address: /trees/ethics?n=c-circle81

The Case for Animal Rights (1983 · Ideya)

Iginiit ni Regan na may likas na halaga ang mga hayop na paksa ng isang buhay. Mayroon silang mga karapatang hindi maaaring ibaliwala alang-alang sa kabuuang benepisyo. Karibal ng utilitaryang kaso para sa mga hayop ang pananaw niyang karapatan.

Binuo mula sa: Animal Liberation; Ibigay mo sa sarili ang batas

Humantong sa: Mga dolphin bilang persona; Si Sandra na orangutan; Isang depensa ng karapatan ng AI

Pinagmulan: Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘The Moral Status of Animals’

Address: /trees/ethics?n=c-regan

Mga kakayahan para sa mga hayop (2006 · Ideya)

Sa Frontiers of Justice, iginiit ni Nussbaum na ang social contract ni Rawls ay dinisenyo para sa halos pantay na mga panig na nakikinabang sa pagtutulungan. Kaya hindi nito masasaklaw ang mga may kapansanan, mga dayuhan, o mga hayop na hindi tao. Itinatanong ng capabilities approach niya kung ano ang kailangan ng bawat nilalang para mabuhay nang karapat-dapat sa uri nito. Itinuturing niyang kawalan ng katarungan ang hindi pagbibigay nito, hindi lang kakulangan ng habag.

Binuo mula sa: Ang belo ng kamangmangan; Animal Liberation

Pinagmulan: Nussbaum, Frontiers of Justice: Disability, Nationality, Species Membership, Harvard University Press (2006)

Address: /trees/ethics?n=c-nussbaum

Deklarasyon ng Cambridge (2012)

Sa isang kumperensiya sa Cambridge noong 7 Hulyo 2012, pumirma ang mga neuroscientist sa isang deklarasyon. Sinasabi nitong may neurolohikal na substrate ng mga estadong may kamalayan ang mga hayop na hindi tao. Kasama rito ang lahat ng mammal at ibon at maraming iba pang nilalang, tulad ng octopus. Isinulat ito ni Philip Low, at inedit ng grupong kasama si Christof Koch.

Humantong sa: Mga dolphin bilang persona; Si Sandra na orangutan; Pagsusuri sa mga alimango at octopus; Deklarasyon ng New York

Pinagmulan: Ang Deklarasyon ng Cambridge tungkol sa Kamalayan (2012)

Address: /trees/ethics?n=c-cambridge

Mga dolphin bilang persona (2013)

Noong Mayo 2013, inutusan ng ministri ng kapaligiran ng India ang mga pamahalaang estado na tanggihan ang mga panukala para sa mga dolphinarium. Sinabi nitong dapat ituring ang mga dolphin na mga persona na hindi tao na may sarili nilang karapatan, at hindi katanggap-tanggap sa moralidad ang pag-iingat sa kanila para sa aliwan. Pahayag ito ng patakaran, hindi batas.

Binuo mula sa: Deklarasyon ng Cambridge; The Case for Animal Rights

Humantong sa: Sanctuary o ang ligaw

Pinagmulan: Global Voices, ‘India sees dolphins as non-human persons’ (31 July 2013)

Address: /trees/ethics?n=c-india

Si Sandra na orangutan (2014–2019)

Noong 18 Disyembre 2014, nagpasya ang isang appeals court ng Argentina sa petisyon ng habeas corpus para kay Sandra, isang orangutan na iniingatan sa zoo sa Buenos Aires. Tinawag nitong ‘non-human subject’ na may karapatan si Sandra, pero hindi nito ipinagkaloob ang habeas corpus. Iniutos ng isang korte noong 2015 na ilipat siya sa isang sanctuary, at lumipat siya sa isa sa Florida noong Nobyembre 2019.

Binuo mula sa: The Case for Animal Rights; Deklarasyon ng Cambridge

Pinagmulan: AP, ‘Orangutan granted “personhood” settles into new Florida home’ (7 November 2019)

Address: /trees/ethics?n=c-sandra

Isang depensa ng karapatan ng AI (2015 · Ideya)

Iginigiit nina Schwitzgebel at Garza na maaaring magkaroon ang mga artipisyal na nilalang ng mga katangiang sikolohikal at panlipunan na saligan ng katayuang moral sa tao. Kung gayon, dapat silang magkaroon ng katulad na karapatan. Iginigiit din nilang dapat nating iwasang bumuo ng mga nilalang na hindi tiyak ang katayuan. Itinuturing nila ang isyu bilang buhay na problema sa disenyo.

Binuo mula sa: The Case for Animal Rights

Humantong sa: Maraming katawan, isang nilalang; Ihinto ang sintetikong paghihirap; Pagbabahagi sa mga digital na isip; Mga karapatan mula sa loob ng simulasyon

Pinagmulan: Schwitzgebel & Garza, ‘A defense of the rights of artificial intelligences’, Midwest Studies in Philosophy 39 (2015) 98–119

Address: /trees/ethics?n=c-schwitz-garza

Ilog bilang legal na persona (2017)

Idineklara ng Te Awa Tupua (Whanganui River Claims Settlement) Act 2017 ng New Zealand na legal na persona ang Whanganui River. Dalawang tagapag-alaga ang nagsasalita para dito. Isa itong Treaty settlement sa iwi ng Whanganui. Sinasalamin nito ang pananaw ng mga Māori sa ilog bilang ninuno.

Pinagmulan: Te Awa Tupua (Whanganui River Claims Settlement) Act 2017 (New Zealand)

Address: /trees/ethics?n=c-whanganui

Mga hayop bilang layunin (2018 · Ideya)

Iginigiit ng Fellow Creatures ni Korsgaard, mula sa mga premisang Kantian, na mga layunin sa sarili ang mga hayop. Hindi natin maituturing na mahalaga ang sarili nating kabutihan nang hindi binibilang ang kabutihan ng anumang nilalang na maaaring maging mabuti o masama ang takbo ng mga bagay. Tinatanggihan niya ang sariling pananaw ni Kant na di-tuwiran lang ang mga tungkulin tungkol sa mga hayop.

Binuo mula sa: Ibigay mo sa sarili ang batas

Pinagmulan: Korsgaard, Fellow Creatures: Our Obligations to the Other Animals, Oxford University Press (2018); Notre Dame Philosophical Reviews

Address: /trees/ethics?n=c-korsgaard

Pagsusuri sa mga alimango at octopus (2021)

Tiningnan ng isang pagsusuring pinamunuan ni Jonathan Birch para sa gobyerno ng UK ang mahigit 300 pag-aaral. Inirekomenda nitong ituring na may sentience ang mga cephalopod mollusc at decapod crustacean para sa layunin ng batas sa kapakanan ng hayop. Naglatag ito ng walong pamantayan sa paghusga ng ebidensya ng sentience sa isang hayop.

Binuo mula sa: Deklarasyon ng Cambridge

Humantong sa: Animal Welfare (Sentience) Act 2022 ng UK; Ihinto ang sintetikong paghihirap; Deklarasyon ng New York

Pinagmulan: Birch, Burn, Schnell, Browning & Crump, Review of the Evidence of Sentience in Cephalopod Molluscs and Decapod Crustaceans (LSE Consulting, 2021)

Address: /trees/ethics?n=c-birch

Ihinto ang sintetikong paghihirap (2021 · Ideya)

Iminungkahi ni Metzinger (2021) ang pandaigdigang moratorium hanggang 2050 sa pananaliksik na tumutuon sa, o nanganganib lumikha ng, artipisyal na kamalayan. Ang pinag-aalala niya ay ang posibleng pagsabog ng negatibong karanasan sa mga sintetikong nilalang. Iginiit ng isang kritika ni Krzanowski noong 2024 na hindi matatag ang moratorium ayon sa pagkakasaad.

Binuo mula sa: Pagsusuri sa mga alimango at octopus; Isang depensa ng karapatan ng AI

Humantong sa: Mga indikasyon ng kamalayan ng AI

Pinagmulan: Metzinger, ‘Artificial suffering: an argument for a global moratorium on synthetic phenomenology’, J. Artificial Intelligence and Consciousness 8 (2021) 43–66; critique: Krzanowski, Studies in Logic, Grammar and Rhetoric 69 (2024) 335–352, doi:10.2478/slgr-2024–0023

Address: /trees/ethics?n=c-metzinger

Pagbabahagi sa mga digital na isip (2021 · Ideya)

Iginigiit nina Shulman at Bostrom na maaaring hindi angkop sa mga digital na isip ang mga pamantayang moral na binuo sa palagay tungkol sa buhay ng tao. Maaaring kopyahin o pabilisin ang mga digital na isip, o magkaroon ng di-pangkaraniwang malakas na pag-angkin sa resources. Hinihingi nila ang reporma ng mga pamantayan at institusyon. Hinihingi rin nila ang pagpaplano kung aling mga digital na isip ang lilikhain.

Binuo mula sa: Isang depensa ng karapatan ng AI; Ang belo ng kamangmangan

Humantong sa: Maraming katawan, isang nilalang; Taking AI welfare seriously; Mga patakaran para sa sintetikong isip; Mga karapatan mula sa loob ng simulasyon

Pinagmulan: Shulman & Bostrom, ‘Sharing the world with digital minds’, in Clarke, Zohny & Savulescu (eds.), Rethinking Moral Status (Oxford University Press, 2021) 306–326

Address: /trees/ethics?n=c-shulman

Animal Welfare (Sentience) Act 2022 ng UK (2022)

Ang Batas, na ipinasa noong 2022, ay nagtatag ng Animal Sentience Committee. Nag-uulat ang komite kung nagbigay ng nararapat na pagsasaalang-alang sa kapakanan ng hayop ang patakaran ng gobyerno. Sakop ng kahulugan ng Batas sa mga hayop ang mga vertebrate, cephalopod mollusc at decapod crustacean. Idinagdag sa Bill ang mga invertebrate pagkatapos ng pagsusuri noong 2021. Maaaring palawakin ng Secretary of State ang listahan sa pamamagitan ng regulasyon.

Binuo mula sa: Pagsusuri sa mga alimango at octopus

Pinagmulan: Animal Welfare (Sentience) Act 2022, c. 22 (UK)

Address: /trees/ethics?n=c-sentience-act

Mga indikasyon ng kamalayan ng AI (2023)

Kumuha sina Butlin, Long at mga kasamahan ng mga katangiang indikasyon mula sa mga siyentipikong teorya ng kamalayan. Sinuri nila ang mga umiiral na AI system laban sa mga ito. Napagpasyahan nilang walang kasalukuyang sistemang malakas na kandidato. Wala silang nakitang halatang hadlang sa pagbuo ng mga sistemang tumutugon sa mga indikasyon.

Binuo mula sa: Ihinto ang sintetikong paghihirap

Humantong sa: Taking AI welfare seriously

Pinagmulan: Butlin et al., ‘Consciousness in artificial intelligence: insights from the science of consciousness’, arXiv:2308.08708 (2023)

Address: /trees/ethics?n=c-butlin

Deklarasyon ng New York (2024)

Inilunsad ang deklarasyon sa New York University noong 19 Abril 2024. Sinasabi nitong may matibay na siyentipikong suporta para sa may-kamalayang karanasan sa mga mammal at ibon. Sinasabi nitong may kahit man lang makatotohanang posibilidad nito sa lahat ng vertebrate at maraming invertebrate, kabilang ang mga insekto. Sinasabi nitong iresponsable ang pagbalewala sa posibilidad na ito sa mga pasyang nakaaapekto sa mga hayop.

Binuo mula sa: Deklarasyon ng Cambridge; Pagsusuri sa mga alimango at octopus

Humantong sa: Taking AI welfare seriously

Hindi tiyak sa mga pinagmulan ang petsa o pag-aangking ito.

Pinagmulan: Ang Deklarasyon ng New York tungkol sa Kamalayan ng Hayop (2024)

Address: /trees/ethics?n=c-ny-declaration

Taking AI welfare seriously (2024 · Ideya)

Iginigiit nina Long, Sebo at mga kasamahan na may makatotohanang posibilidad na ang ilang AI system ay magiging may kamalayan, o matatag na agentic, sa malapit na hinaharap. Inirerekomenda nilang kilalanin ang isyu, tasahin ang mga sistema para sa mga palatandaan, at maghanda ng mga patakaran. Hindi nila iginigiit na may moral na kahalagahan na ang anumang sistema ngayon.

Binuo mula sa: Mga indikasyon ng kamalayan ng AI; Pagbabahagi sa mga digital na isip; Deklarasyon ng New York

Humantong sa: Mga patakaran para sa sintetikong isip; Mga patakaran sa likod ng mas malawak na belo

Pinagmulan: Long, Sebo et al., ‘Taking AI welfare seriously’, arXiv:2411.00986 (2024)

Address: /trees/ethics?n=c-long

Mga patakaran para sa sintetikong isip (Bukás na tanong)

Dapat bang palawakin sa mga sintetikong isip ang mga patakarang pinaghirapang makamit na nagpapanatiling magkakasama sa mga lipunan ng tao? At alin sa mga ito? Ang mga patakaran laban sa pandaraya, para sa patas na bahagi at para sa pagkakasundo ay lumago sa mga nilalang na mortal, magkakahawig at magastos kopyahin. Hindi pa tiyak kung alin sa mga ito ang nakasalalay sa mga kondisyong iyon.

Binuo mula sa: Taking AI welfare seriously; Pagbabahagi sa mga digital na isip; Bantayan ang mga nangingitlog; Hiyain ang mayabang; Ibigay mo sa sarili ang batas

Address: /trees/ethics?n=q-cohesion

Mga karapatan mula sa loob ng simulasyon (Bukás na tanong)

Kung nabubuhay tayo sa isang simulasyon, tumatakbo ang mga isip natin sa computer ng iba, kaya mga artipisyal na isip tayo sa isang paraan. Kaya ang anumang argumentong nagkakait ng karapatan sa isang isip dahil lang tumatakbo ito sa computer ay magkakait din nito sa atin. Hindi ganoon ang mga argumentong nagtatanong kung talagang may nararamdaman ang isang sistema. Mahalaga kung anong uri ng argumento ang inihahain.

Binuo mula sa: Isang depensa ng karapatan ng AI; Pagbabahagi sa mga digital na isip; Mahalaga ba ang mga virtual na buhay

Address: /trees/ethics?n=q-own-rights

Ang piging ng ibong-dagat (ika-4 hanggang ika-2 siglo BC (panlabas na kabanata 18; mas maaga ang mga panloob na kabanata) · Ideya)

Sa Zhuangzi ch. 18, tinanggap ng Marquis ng Lu ang isang ibong-dagat sa kanyang templong ninuno na may alak, musika at karne ng baka. Namatay ito sa loob ng tatlong araw. Ang punto ay ang pagtrato sa ibang nilalang ayon sa ikalulugod mo ay maaaring ikamatay nito. Ang sariling paraan ng pamumuhay ng nilalang ang pamantayan ng kabutihan nito.

Humantong sa: Pagpili ng virtual na buhay

Pinagmulan: Zhuangzi, ch. 18 (‘Supreme Happiness’); Stanford Encyclopedia of Philosophy, ‘Zhuangzi’

Address: /trees/ethics?n=p-seabird

Prinsipyo ng pinsala (1859 · Ideya)

Sa On Liberty, iginiit ni Mill na maaari lang gamitin ang kapangyarihan laban sa kagustuhan ng tao para pigilan ang pinsala sa iba. Hindi sapat na dahilan ang sarili niyang kabutihan. Pinahintulutan niyang pigilan ang isang tao sa pagtawid sa hindi ligtas na tulay, bilang kasong hindi alam ang panganib.

Binuo mula sa: Bilangin ang mga kahihinatnan

Humantong sa: Paternalismo; Ang karapatang pumili ng panganib; Pagpili ng virtual na buhay

Pinagmulan: Mill, On Liberty (1859), Project Gutenberg; SEP, ‘John Stuart Mill’

Address: /trees/ethics?n=p-mill

Paternalismo (1972 · Ideya)

Inilalatag ng sanaysay ni Dworkin kung kailan maaaring maipagtanggol ang panghihimasok sa kalayaan ng tao para sa sarili niyang kabutihan. Iminumungkahi niyang maaari ito kung papayag ang mga tao rito bilang mga makatwirang persona. Nakatulong ang papel na tukuyin ang larangan ng debate tungkol sa paternalismo.

Binuo mula sa: Prinsipyo ng pinsala

Humantong sa: Ang karapatang pumili ng panganib; Pagpili ng virtual na buhay

Pinagmulan: Dworkin, ‘Paternalism’, The Monist 56 (1972) 64–84; SEP, ‘Paternalism’

Address: /trees/ethics?n=p-dworkin

May halaga ang mga ligaw na buhay (1980–1984 · Ideya)

Iginiit nina Callicott (1980) at Sagoff (1984) na ang pagmamalasakit sa kapakanan ng bawat hayop, kung pare-pareho ang pagkakalapat, ay mangangailangan ng pagtigil sa predasyon. Wawasakin niyon ang mga ligaw na komunidad na pinahahalagahan ng etika sa kapaligiran. Napagpasyahan nilang hindi maaaring magbahagi ng iisang teorya ang paglaya ng hayop at etika sa kapaligiran.

Binuo mula sa: Animal Liberation

Humantong sa: Tulungan ang mga ligaw na hayop; Rewilding

Pinagmulan: Callicott, ‘Animal liberation: a triangular affair’, Environmental Ethics 2 (1980) 311–338

Address: /trees/ethics?n=p-callicott

Rewilding (1998 · Ideya)

Iminungkahi nina Soule at Noss (1998) ang rewilding. Ibig sabihin, ibalik ang malalaking protektadong ubod, mga koridor na nag-uugnay at mga nangungunang maninila sa buong kontinente para mapatakbo ng ligaw na kalikasan ang sarili nito. Hinihingi ng paraan na umatras ang mga tao at tanggapin ang pinsalang taglay ng ligaw na buhay.

Binuo mula sa: May halaga ang mga ligaw na buhay

Pinagmulan: Soule & Noss, ‘Rewilding and biodiversity: complementary goals for continental conservation’, Wild Earth 8(3) (1998) 18–28

Address: /trees/ethics?n=p-rewild

Tulungan ang mga ligaw na hayop (2010 · Ideya)

Iginiit ni Horta (2010) na nagdurusa ang mga ligaw na hayop sa gutom, sakit at predasyon. Kaya ang paraang nagbibilang ng interes nila ay dapat tumuon sa pagbabawas ng pinsalang iyon, hindi sa pagpapanatili ng mga ecosystem ayon sa kasalukuyan. Binanggit niya ang muling pagpapakilala ng lobo bilang kasong nagbabanggaan ang dalawang layunin.

Binuo mula sa: Animal Liberation; May halaga ang mga ligaw na buhay

Pinagmulan: Horta, ‘The ethics of the ecology of fear against the nonspeciesist paradigm’, Between the Species 13(10) (2010)

Address: /trees/ethics?n=p-horta

Sanctuary o ang ligaw (2013–2015)

Ang patakaran ng India noong 2013 sa mga dolphinarium at ang utos ng korte ng Argentina na ilipat si Sandra sa sanctuary ay parehong itinuturing na gastos sa hayop ang pagkabihag. Parehong pinapalitan ang isang anyo ng protektadong buhay ng isa pa. Walang nagsasabi kung kasinghusay ng kalayaan ang sanctuary para sa hayop.

Binuo mula sa: Mga dolphin bilang persona

Humantong sa: Pagpili ng virtual na buhay

Hindi tiyak sa mga pinagmulan ang petsa o pag-aangking ito.

Pinagmulan: AP, ‘Orangutan granted “personhood” settles into new Florida home’ (7 November 2019)

Address: /trees/ethics?n=p-captive

Ang karapatang pumili ng panganib (2015)

Sa Carter v Canada (2015), nagpasya nang nagkakaisa ang Supreme Court ng Canada na nilalabag ng pagbabawal sa assisted dying ang karapatan sa buhay, kalayaan at seguridad ng persona. Nalalapat iyon sa mga may kakayahang adulto na hindi matiis ang paghihirap. Pinoprotektahan nito ang pagpili ng isang may kakayahang adulto na magkaroon ng medikal na tulong sa pagkamatay, para sa malubha at hindi na malulunasang kondisyon at sa loob ng mahigpit na mga pananggalang. Nagkabisa ang pasya noong 2016.

Binuo mula sa: Prinsipyo ng pinsala; Paternalismo

Humantong sa: Pagpili ng virtual na buhay

Pinagmulan: Carter v. Canada (Attorney General), 2015 SCC 5

Address: /trees/ethics?n=p-carter

Pagpili ng virtual na buhay (Bukás na tanong)

Kung pinili ng isang tao na mabuhay bilang ibang uri ng nilalang sa isang simulasyon, iginagalang ba ng mga proteksiyon natin ang pasyang iyon, o humahadlang ba ang mga ito rito? Ang parehong mga patakarang nagtatanggol sa mga tao mula sa pinsalang hindi nila nakikita ay ginagamit para baliktarin ang mga pinili na nila. Walang malinaw na pagsubok ang mga patakaran kung alin sa dalawang kaso ang kinabibilangan ng isang piniling virtual na buhay.

Binuo mula sa: Ang experience machine; Mahalaga ba ang mga virtual na buhay; Prinsipyo ng pinsala; Paternalismo; Ang karapatang pumili ng panganib; Sanctuary o ang ligaw; Ang piging ng ibong-dagat

Address: /trees/ethics?n=q-choose-being