آلة التجربة عند نوزيك

افترض أن آلة تستطيع أن تمنحك أي تجربة تريدها. يمكن لعلماء النفس العصبي تحفيز دماغك فتظن وتشعر أنك تكتب رواية عظيمة، أو تصنع صداقة، أو تقرأ كتابًا شائقًا. وطوال ذلك تكون طافيًا في خزان وأقطاب كهربائية موصولة بدماغك. تبرمج تجاربك للسنتين القادمتين، ثم تخرج عشر دقائق لتختار السنتين التالية. هل تدخل إليها مدى الحياة؟

ظن نوزيك أن معظم الناس سيقولون لا. وتجد الاستطلاعات منذ ذلك الحين أن الإجابات تتغيّر بحسب صياغة الحالة، خاصةً بحسب ما إذا كنت موصولًا أصلًا (De Brigard, 2010). واستخلص ثلاث نتائج. نريد أن نفعل أشياء معينة فعلًا، لا أن نعيش تجربة فعلها فقط. ونريد أن نكون نوعًا معينًا من الأشخاص، والجسد الطافي في خزان ليس شخصًا من أي نوع. ونريد صلة بواقع أعمق من أي شيء نستطيع بناءه. فلو كانت التجربة هي كل ما يهم، لما كان لشيء من ذلك وزن. إذن التجربة ليست كل ما يهم.

وُجّهت الحجة ضد المذهب اللذّي وأبسط صور النفعية، وما زالت لها قوتها. وهي تعمل أيضًا كتكليف تصميمي لمحاكاة: كيف سيبدو عالم بُني ليُدخَل إليه؟ يجيب الإعداد الجاهز «الآخرة» عن ذلك. فيه ديكور مرسوم، ولاعب واحد، ولا شيء يُصيَّر ما لم ترده، والمعاناة مطفأة، والزمن في حلقة.

تحسب ساحة التجربة مقدار الحوسبة التي يتطلبها ذلك الفردوس، والجواب كاشف. فهو من أرخص البنى المتاحة. لا معاناة تعني ألا شيء على المحك، وألا شيء على المحك يعني حوسبة قليلة، فينهار المجموع. وتعترض ثلاث من المدارس الأربع في نافذة الأخلاق. وتؤيده الرابعة، لأن عالمًا بلا ألم وبأقصى نعيم هو ما يوصي به حسابها.

هناك قراءة ثانية. يسأل نوزيك هل ستختار الآلة. وتسأل فرضية المحاكاة هل أنت في واحدة أصلًا دون أن يسألك أحد. وأسبابه الثلاثة للرفض هي نفسها الأسباب الثلاثة التي قد يشعر بها شخص محاكى أنه ظُلم. ولا واحد منها يتعلق بجودة التصيير.