ইবনে আরাবির কল্পনা
Ibn ʿArabī, The Bezels of Wisdom (Fuṣūṣ al-ḥikam) · 1229
গোটা জগৎ কল্পনা, প্রতি মুহূর্তে নতুন করে গড়া। ইবনে আরাবির কাছে এতে সেটা কম নয়, বেশি অর্থবহ হয়।
ইবনে আরাবি (1165–1240) আন্দালুসের মুর্সিয়ায় জন্মেছিলেন আর মারা যান দামেস্কে। সুফিবাদের সবচেয়ে প্রভাবশালী চিন্তাবিদদের তিনি একজন। জীবনের শেষ দিকে তিনি The Bezels of Wisdom লেখেন, সাতাশটি অধ্যায়, প্রতিটি একজন নবীর প্রজ্ঞা নিয়ে। ইউসুফ, যে নবী স্বপ্নের ব্যাখ্যা করতেন, তাঁর অধ্যায়ে এক চমকপ্রদ দাবি আছে। যা কিছুকে আমরা “ঈশ্বর ছাড়া অন্য” বলি তার সবই কল্পনা (খয়াল), আর মহাবিশ্ব এমন এক স্বপ্ন যার ব্যাখ্যা করতে হবে।
আল-গাজালি যে প্রবাদটি উদ্ধৃত করেছিলেন, তিনি তার ওপর ভিত্তি করেন: “মানুষ ঘুমিয়ে আছে, আর মরলে তারা জেগে ওঠে।” কিন্তু তিনি এর অর্থ করেন অন্যভাবে। আল-গাজালির কাছে স্বপ্ন ছিল নিশ্চয়তার প্রতি হুমকি। ইবনে আরাবির কাছে স্বপ্ন পাঠের এক উপায়। স্বপ্ন গড়া হয় এমন প্রতিচ্ছবি দিয়ে যা নিজেকে ছাড়িয়ে অন্য কিছুর দিকে ইঙ্গিত করে, আর ইউসুফের দক্ষতা ছিল সেগুলোর মানে জানা। জগৎও একইভাবে কাজ করে। তার জিনিসগুলো নিদর্শন, আর কাজ হলো সেগুলোর ভেতর দিয়ে তাকিয়ে তারা যা দেখায় তা দেখা।
তিনি কল্পনাকে বাস্তবতার অভাবও মনে করেন না। তিনি একে বলেন বারজাখ, একটি যোজক: বিশুদ্ধ আত্মা আর ঘন পদার্থের মাঝামাঝি কিছু, যাতে দুটোরই ভাগ আছে। তাঁর মতে প্রতিচ্ছবি কিছু-না নয়। প্রতিচ্ছবি হিসেবে সেটি বাস্তব। আর জগৎ একবার গড়া হয়ে তারপর এমনি দাঁড়িয়ে থাকে না। কুরআনের “নতুন সৃষ্টি” (50:15) কথাটি পড়ে তিনি মনে করেন মহাবিশ্ব প্রতি মুহূর্তে নতুন করে সৃষ্টি হয়। শুধু শিখা বা নদীর মতো অবিচ্ছিন্ন দেখায়।
সিমুলেশন অনুকল্পের পাশে রাখলে এটি প্রায় একটি রেন্ডারিং ইঞ্জিন, যা বিশ্বাসীর দিক থেকে বর্ণনা করা। জগৎ প্রতি মুহূর্তে নতুন করে আঁকা হয়। তার কঠিনতা একটি আভাস। আর তার অর্থ নিহিত সে যেদিকে ইঙ্গিত করে তার মধ্যে, যে উপাদানে সে গড়া তাতে নয়। আট শতক পরের চালমার্সের মতো ইবনে আরাবিও এই সিদ্ধান্তে আসেন না যে জগৎ নকল। তিনি এই সিদ্ধান্তে আসেন যে আমাদের তাকে ঠিকমতো পড়তে হবে।