Ang imahinasyon ni Ibn Arabi
Ibn ʿArabī, The Bezels of Wisdom (Fuṣūṣ al-ḥikam) · 1229
Ang buong mundo ay imahinasyon, na nilikha muli sa bawat sandali. Para kay Ibn Arabi, mas nagkakaroon ito ng kahulugan dahil dito, hindi nababawasan.
Si Ibn ʿArabī (1165–1240) ay isinilang sa Murcia sa al-Andalus at namatay sa Damascus. Isa siya sa pinakamaimpluwensiyang palaisip sa Sufismo. Malapit sa katapusan ng buhay niya, isinulat niya ang The Bezels of Wisdom, dalawampu't pitong kabanata, bawat isa ay tungkol sa karunungan ng isang propeta. Ang kabanata tungkol kay Joseph, ang propetang nagbabasa ng panaginip, ay may nakagugulat na pahayag. Ang lahat ng tinatawag nating “iba sa Diyos” ay imahinasyon (khayāl), at ang kosmos ay isang panaginip na kailangang bigyang-kahulugan.
Binabatay niya ito sa kasabihang sinipi ni al-Ghazālī: “Natutulog ang mga tao, at kapag namatay sila, saka sila nagigising.” Ngunit iba ang basa niya rito. Para kay al-Ghazālī, banta sa katiyakan ang panaginip. Para kay Ibn ʿArabī, isa itong paraan ng pagbasa. Binubuo ang panaginip ng mga larawang tumuturo sa lampas sa kanilang sarili, at ang husay ni Joseph ay ang pag-alam sa kahulugan ng mga iyon. Ganoon din ang mundo. Mga tanda ang mga bagay nito, at ang gawain ay tingnan ang mga ito hanggang sa makita ang ipinakikita nila.
Hindi rin niya itinuturing na kakulangan ng realidad ang imahinasyon. Tinatawag niya itong barzakh, isang isthmus: isang bagay sa pagitan ng dalisay na espiritu at siksik na materya, na may bahagi sa dalawa. Sa pananaw niya, hindi walang-wala ang isang larawan. Totoo ito bilang larawan. At hindi minsanang itinatayo ang mundo at saka iniiwang nakatayo. Sa pagbasa niya sa pariralang “bagong paglikha” (50:15) ng Qur’an, naniniwala siyang nililikha muli ang kosmos sa bawat sandali. Mukha lang itong tuloy-tuloy, tulad ng apoy o ilog.
Kung ihahambing sa hypothesis ng simulasyon, malapit ito sa isang rendering engine na inilarawan mula sa panig ng isang mananampalataya. Iginuguhit muli ang mundo sa bawat sandali. Anyo lang ang pagiging solido nito. At nasa tinuturo nito ang kahulugan nito, hindi sa materyales na bumubuo rito. Tulad ni Chalmers makalipas ang walong siglo, hindi sinasabi ni Ibn ʿArabī na peke ang mundo. Ang sinasabi niya ay kailangan natin itong basahin nang wasto.