Imajinasi menurut Ibn Arabi

Ibn Arabi (1165–1240) lahir di Murcia, al-Andalus, dan wafat di Damaskus. Ia salah satu pemikir paling berpengaruh dalam tasawuf. Menjelang akhir hidupnya ia menulis The Bezels of Wisdom, dua puluh tujuh bab, masing-masing tentang hikmah satu nabi. Bab tentang Yusuf, nabi yang menafsirkan mimpi, membuat klaim yang mengejutkan. Segala yang kita sebut “selain Tuhan” adalah imajinasi (khayāl), dan kosmos adalah mimpi yang harus ditafsirkan.

Ia bertolak dari ucapan yang dikutip Al-Ghazali: “Manusia itu tidur, dan ketika mati mereka terjaga.” Tetapi ia membacanya secara berbeda. Bagi Al-Ghazali, mimpi adalah ancaman bagi kepastian. Bagi Ibn Arabi, mimpi adalah cara untuk membaca. Mimpi tersusun dari citra yang menunjuk melampaui dirinya, dan keahlian Yusuf adalah mengetahui artinya. Dunia bekerja dengan cara yang sama. Benda-bendanya adalah tanda, dan tugasnya adalah melihat menembusnya sampai ke apa yang ditunjukkannya.

Ia juga tidak menganggap imajinasi sebagai kekurangan realitas. Ia menyebutnya barzakh, tanah genting: sesuatu di antara ruh murni dan materi padat, yang memiliki bagian dari keduanya. Menurutnya, citra bukanlah ketiadaan. Ia nyata sebagai citra. Dan dunia tidak dibangun sekali lalu dibiarkan berdiri. Dengan membaca frasa Al-Qur’an tentang “ciptaan baru” (50:15), ia berpendapat bahwa kosmos diciptakan ulang setiap saat. Ia hanya tampak bersambung, seperti nyala api atau sungai.

Disandingkan dengan hipotesis simulasi, ini hampir seperti mesin render yang diuraikan dari sisi orang beriman. Dunia digambar ulang setiap saat. Kepadatannya hanyalah penampakan. Dan maknanya terletak pada apa yang ditunjuknya, bukan pada bahan pembentuknya. Seperti Chalmers delapan abad kemudian, Ibn Arabi tidak menyimpulkan bahwa dunia ini palsu. Ia menyimpulkan bahwa kita harus membacanya dengan benar.