イブン・アラビーの想像

イブン・アラビー(1165–1240)はアンダルスのムルシアに生まれ、ダマスカスで亡くなりました。スーフィズムでもっとも影響力のある思想家のひとりです。晩年近くに『叡智の台座』(The Bezels of Wisdom)を書きました。全二十七章で、各章がひとりの預言者の叡智を扱います。夢を解く預言者ヨセフの章には、驚くべき主張があります。私たちが「神以外」と呼ぶものはすべて想像(khayāl)であり、宇宙は解釈されるべき夢だというのです。

彼が土台にするのは、ガザーリーが引いた言葉です。「人々は眠っており、死ぬと目を覚ます」。しかし読み方は違います。ガザーリーにとって、夢は確かさへの脅威でした。イブン・アラビーにとって、夢は読み解く手段です。夢は、それ自体を超えたものを指すイメージでできていて、ヨセフの技は、その意味を知ることでした。世界も同じです。世界の事物はしるしであり、課題は、その向こうに示されているものを見通すことです。

彼は、想像が現実に欠けているとも考えません。彼は想像をバルザフ、つまり地峡と呼びます。純粋な精神と濃密な物質のあいだにあって、両方にあずかるものです。彼の見方では、イメージは無ではありません。イメージとして本物なのです。そして世界は、一度作られてそのまま立っているわけではありません。クルアーンの「新たな創造」(50:15)という言葉を読んで、彼は宇宙が一瞬ごとに作り直されていると考えます。炎や川のように、続いて見えるだけです。

シミュレーション仮説と並べると、これは信仰者の側から描かれたレンダリングエンジンにかなり近いものです。世界は一瞬ごとに描き直されます。その固さは見かけです。そして意味は、世界を作っている素材ではなく、世界が指し示すものにあります。八世紀あとのチャーマーズと同じように、イブン・アラビーも、世界は偽物だとは結論しません。彼が結論するのは、世界を正しく読まなければならないということです。