شك الغزالي

الغزالي (1058–1111)، وُلد في طوس ببلاد فارس، وصار من أشهر علماء عصره. وفي أواخر حياته كتب «المنقذ من الضلال»، قصة كيف فقد يقينه ثم استعاده. أراد معرفة بلغت من الثبات ما لا يزعزعه شيء. فامتحن أعزّ أداتين عنده: الحواس والعقل.

فشلت الحواس أولًا. تنظر إلى ظلّ فيبدو ثابتًا، لكنه بعد ساعة يكون قد تحرك. وتنظر إلى نجم فيبدو بحجم قطعة نقود، لكن الهندسة تبيّن أنه أكبر من الأرض. فإذا كان العقل يصحّح الحواس، فلعل شيئًا فوق العقل يصحّحه.

ثم يدع الحواس تردّ. ألا يتبيّن لك، تقول، أنك في النوم تصدّق أشياء وترى أوضاعًا كاملة، وأنك واثق بأنها صلبة وباقية؟ ثم تستيقظ فتعلم أن لا أساس لشيء منها. فما الذي يجعلك واثقًا بأن اليقظة ليست مثل ذلك، قياسًا إلى حال أعلى منها؟ من هناك ستبدو يقينيات يقظتك كما تبدو الأحلام من هنا. ويذكر أن الصوفية يدّعون بلوغ أحوال كهذه، وينقل القول «الناس نيام، فإذا ماتوا انتبهوا».

لم يستطع أن يجد مخرجًا بالحجة، لأن أي برهان سيضطر إلى استعمال العقل الذي هو موضع الشك. ويقول إنه ظل نحو شهرين شكّاكًا في الواقع وإن لم يكن في الكلام. وما أنهى ذلك لم يكن حجة. كان، بتعبيره، نورًا قذفه الله في صدره، فأعاد إليه الثقة ببدهيات العقل.

لهذا يهمّ المقطع فرضية المحاكاة. إنه أوضح عرض مبكر للمشكلة: من داخل مستوى واحد، لا تستطيع أن تثبت أنه لا يوجد مستوى فوقه. والغزالي يقرّ بذلك، ويخرج بفضل من الله لا بالمنطق. أما ديكارت، بعد خمسة قرون، فسيحاول الخروج بالمنطق.