Gazzâlî’nin şüphesi
Ebû Hâmid el-Gazzâlî, el-Munkız mine’d-dalâl (Dalâletten Kurtuluş) · 12. yüzyılın başı
Descartes’tan beş yüzyıl önce, İranlı bir âlim uyanık hayatı neyin rüya gibi gösterebileceğini sordu.
Gazzâlî (1058–1111), İran’ın Tus kentinde doğdu ve çağının en ünlü âlimlerinden biri oldu. Ömrünün sonlarına doğru Dalâletten Kurtuluş’u yazdı; kesinliğini nasıl yitirdiğinin ve nasıl geri kazandığının hikâyesidir. Hiçbir şeyin sarsamayacağı kadar sağlam bir bilgi istiyordu. Bu yüzden en çok güvendiği iki şeyi, duyuları ve aklı sınadı.
Önce duyular yanıldı. Bir gölgeye bakarsınız, duruyor gibi görünür; ama bir saat sonra yer değiştirmiştir. Bir yıldıza bakarsınız, bir bozuk para kadar görünür; ama geometri onun dünyadan büyük olduğunu gösterir. Duyular akılla düzeltilebiliyorsa, belki akıl da onun üstünde bir şeyle düzeltilebilir.
Sonra duyuların karşılık vermesine izin verir. Görmüyor musunuz, derler; uykuda bir şeylere inanıyor, bütün durumlar görüyorsunuz ve bunların sağlam ve kalıcı olduğundan eminsiniz. Sonra uyanıyorsunuz ve hiçbirinin dayanağı olmadığını anlıyorsunuz. Uyanık hayatın, onun ötesindeki bir hâle kıyasla aynı olmadığından sizi emin kılan ne? Oradan bakınca uyanık kesinlikleriniz, buradan rüyalar nasıl görünüyorsa öyle görünürdü. Sufilerin böyle hâllere ulaştıklarını iddia ettiğini not eder ve “İnsanlar uykudadır, ölünce uyanırlar” sözünü aktarır.
Akıl yürüterek bu çıkmazdan kurtulamazdı, çünkü her kanıt, sorgulanan aklı kullanmak zorundaydı. Kendi sözüne göre yaklaşık iki ay boyunca, sözde olmasa da fiilen bir şüpheciydi. Bunu bitiren bir argüman olmadı. Kendi ifadesiyle, Tanrı’nın göğsüne attığı bir nurdu; aklın temel doğrularına duyduğu güveni ona geri verdi.
Pasajın simülasyon hipotezi için önemi bu yüzden. Sorunun en açık erken ifadesidir: bir düzeyin içinden, üstünde başka bir düzey olmadığını kanıtlayamazsınız. Gazzâlî bunu kabul eder ve mantıkla değil, lütufla çıkar. Beş yüzyıl sonra Descartes mantıkla çıkmaya çalışacaktır.