अल-ग़ज़ाली का संदेह

अल-ग़ज़ाली (1058–1111) का जन्म फ़ारस के तूस में हुआ और वे अपने ज़माने के सबसे मशहूर विद्वानों में गिने गए। जीवन के आख़िरी दौर में उन्होंने Deliverance from Error लिखी, यानी यह कहानी कि कैसे उनका यक़ीन खो गया और फिर लौट आया। वे ऐसा ज्ञान चाहते थे जो इतना पक्का हो कि कुछ भी उसे हिला न सके। इसलिए उन्होंने उन दो चीज़ों को परखा जिन पर वे सबसे ज़्यादा भरोसा करते थे: इंद्रियों और तर्कबुद्धि को।

सबसे पहले इंद्रियाँ नाकाम हुईं। आप किसी छाया को देखते हैं और वह स्थिर लगती है, पर एक घंटे बाद वह खिसक चुकी होती है। आप किसी तारे को देखते हैं और वह सिक्के जितना लगता है, पर ज्यामिति दिखाती है कि वह पृथ्वी से बड़ा है। अगर इंद्रियों को तर्क सुधार सकता है, तो शायद तर्क को भी उससे ऊपर की कोई चीज़ सुधार सके।

फिर वे इंद्रियों को पलटकर जवाब देने देते हैं। क्या आप देखते नहीं, वे कहती हैं, कि नींद में आप बातों पर यक़ीन करते हैं और पूरी-पूरी स्थितियाँ देखते हैं, और आपको पक्का लगता है कि वे ठोस और टिकाऊ हैं? फिर आप जाग जाते हैं और जान जाते हैं कि उनमें से किसी का कोई आधार नहीं था। आपको कौन-सी चीज़ पक्का करती है कि जागती ज़िंदगी भी वैसी नहीं है, किसी उससे परे की अवस्था की तुलना में? वहाँ से देखने पर आपके जागते हुए यक़ीन वैसे दिखेंगे जैसे यहाँ से सपने दिखते हैं। वे बताते हैं कि सूफ़ी ऐसी अवस्थाओं तक पहुँचने का दावा करते हैं, और वे यह कहावत उद्धृत करते हैं: “लोग सोए हुए हैं, और जब मरते हैं तब जाग जाते हैं।”

वे तर्क से इसमें से निकल नहीं सकते थे, क्योंकि कोई भी प्रमाण उसी तर्कबुद्धि का इस्तेमाल करता जिस पर सवाल था। वे कहते हैं कि लगभग दो महीने तक वे व्यवहार में संशयवादी रहे, भले ही बोलने में नहीं। इसे ख़त्म करने वाली चीज़ कोई तर्क नहीं थी। उनके अपने शब्दों में, वह एक रोशनी थी जो ख़ुदा ने उनके सीने में डाली, जिसने तर्क के बुनियादी सत्यों पर उनका भरोसा लौटा दिया।

इसीलिए यह अंश सिमुलेशन परिकल्पना के लिए मायने रखता है। यह समस्या का सबसे साफ़ शुरुआती बयान है: किसी एक स्तर के भीतर से आप यह साबित नहीं कर सकते कि उसके ऊपर कोई स्तर नहीं है। अल-ग़ज़ाली यह मान लेते हैं, और रास्ता कृपा से निकालते हैं, तर्क से नहीं। पाँच सदी बाद देकार्त तर्क से निकलने की कोशिश करेंगे।