غزالی کا شک

غزالی (1058–1111) فارس کے شہر طوس میں پیدا ہوئے اور اپنے زمانے کے مشہور ترین عالموں میں سے ایک بنے۔ زندگی کے آخری دنوں میں انھوں نے المنقذ من الضلال لکھی، یہ کہانی کہ انھوں نے اپنا یقین کیسے کھویا اور کیسے واپس پایا۔ وہ ایسا علم چاہتے تھے جو اتنا پکا ہو کہ کوئی چیز اسے ہلا نہ سکے۔ سو انھوں نے ان دو چیزوں کو پرکھا جن پر انھیں سب سے زیادہ بھروسا تھا، حواس اور عقل۔

حواس پہلے ناکام ہوئے۔ آپ ایک سائے کو دیکھتے ہیں تو وہ ساکن لگتا ہے، مگر ایک گھنٹے بعد وہ سرک چکا ہوتا ہے۔ آپ ایک ستارے کو دیکھتے ہیں تو وہ سکے کے برابر لگتا ہے، مگر جیومیٹری بتاتی ہے کہ وہ زمین سے بڑا ہے۔ اگر عقل حواس کی اصلاح کر سکتی ہے، تو شاید عقل کی اصلاح اس سے اوپر کی کوئی چیز کر سکے۔

پھر وہ حواس کو جواب دینے دیتے ہیں۔ کیا آپ نہیں دیکھتے، وہ کہتے ہیں، کہ نیند میں آپ چیزوں پر یقین کرتے ہیں اور پوری صورتیں دیکھتے ہیں، اور آپ کو یقین ہوتا ہے کہ وہ ٹھوس اور پائیدار ہیں؟ پھر آپ جاگتے ہیں اور جان لیتے ہیں کہ ان میں سے کسی کی کوئی بنیاد نہ تھی۔ آپ کو کیا یقین دلاتا ہے کہ جاگتی زندگی بھی، اس سے آگے کی کسی کیفیت کے مقابلے میں، ایسی ہی نہیں؟ وہاں سے آپ کے جاگنے کے یقین ویسے دکھائی دیں گے جیسے یہاں سے خواب دکھائی دیتے ہیں۔ وہ نوٹ کرتے ہیں کہ صوفیہ ایسی کیفیتوں تک پہنچنے کا دعویٰ کرتے ہیں، اور وہ یہ قول نقل کرتے ہیں: «الناس نيام، فإذا ماتوا انتبهوا» (“لوگ سوئے ہوئے ہیں، اور مرتے ہیں تو جاگ جاتے ہیں”)۔

وہ دلیل سے اس سے نکل نہیں سکتے تھے، کیونکہ ہر ثبوت کو اسی عقل سے کام لینا پڑتا جس پر سوال تھا۔ ان کے بقول تقریباً دو مہینے وہ عملاً شکی رہے، چاہے زبان سے نہیں۔ اسے ختم کرنے والی چیز کوئی دلیل نہ تھی۔ ان کے اپنے الفاظ میں وہ ایک نور تھا جو اللہ نے ان کے سینے میں ڈالا، جس نے عقل کی بنیادی سچائیوں پر ان کا بھروسا لوٹا دیا۔

اسی لیے یہ عبارت سمیولیشن مفروضے کے لیے اہم ہے۔ یہ مسئلے کا ابتدائی ترین صاف بیان ہے: ایک سطح کے اندر سے آپ ثابت نہیں کر سکتے کہ اس کے اوپر کوئی سطح نہیں۔ غزالی یہ مان لیتے ہیں، اور فضل سے نکلتے ہیں، منطق سے نہیں۔ ڈیکارٹ پانچ صدیاں بعد منطق سے نکلنے کی کوشش کریں گے۔