Şankara’nın mayası
Şankara, Brahmasutra üzerine şerh; Yoga Vasiştha · MS 8. yüzyıl
Dünya içinde yaşanacak kadar gerçektir, son tahlilde ise gerçek değildir. Advaita Vedanta bu iki iddiayı birlikte tutar.
Şankara, Advaita (“ikisiz”) Vedanta okulundan Hint bir filozoftu. Stanford Encyclopedia onu MS sekizinci yüzyıla yerleştirir. Tezi kısadır. Yalnızca Brahman, yani saf bilinç, nihai olarak gerçektir. Dünyanın çok sayıdaki şeyleri, siz ve ben dahil, mayadır: Brahman’ın üzerine serilmiş bir görünüş. En sevdiği örnek, loş ışıkta bir iptir. Bir yılan görürsünüz, sıçrarsınız, kalbiniz hızlanır. Bir lamba gelince yılan gider; ama o hiçbir zaman ipten başka bir şey değildi.
Dünyanın sadece bir rüya olduğunu söylemesini bekleyebilirsiniz. Söylemez. Brahmasutra şerhinde (2.2.28–29), Budist Yogaçara okuluna, yani Vasubandhu’nun okuluna karşı, uyanık hayatın rüya gibi olmadığını savunur. Rüya uyandığınızda iptal edilir. Uyanık dünya ise içinden erişebileceğiniz hiçbir şeyle iptal edilmez. Bu yüzden gerçeklik düzeyleri verir. Gündelik dünya her pratik amaç için gerçektir: yemeği yiyebilirsiniz ve ateş yakar. Yalnızca son söz değildir.
Bir Sanskrit uzun şiiri olan ve tarihi konusunda bilginlerin hâlâ tartıştığı Yoga Vasiştha, bu fikri hikâyelerle anlatır. Birinde bir büyücü, Kral Lavana’nın önünde tavus kuşu tüyünden bir yelpaze sallar. Kral bir an donmuş gibi oturur. O anda çok uzaklarda dışlanmış biri olarak koca bir ömür yaşar. Evlenir, çocuk büyütür, bir kıtlığı atlatır ve kendini ateşe atmak üzereyken tahtında uyanır. Sonra tepelere gider, köyü bulur ve orada kıtlığı hatırlayan insanlar bulur.
Simülasyon hipotezi açısından Advaita, simüle edilmiş bir dünyanın sahte olacağı kaygısına hazır bir yanıt verir. Dünya, Şankara için uyanıklık dünyasının olduğu gibi, kendi düzeyinde gerçek olurdu; ama en derin düzeyde değil. Lavana hikâyesi, kum havuzunun sayabileceği bir şey ekler. Bir ömür, dış zamanın bir anına sığabilir ve yaşananlar yine de başkalarının bulabileceği izler bırakır.