Воспринимающий Беркли

Беркли утверждал, что воспринимаемые нами вещи — это совокупности идей и что ничто воспринимаемое не существует вне разума. Его формула — esse est percipi, быть значит быть воспринимаемым (Principles, §3, вместе с духом, который воспринимает). В §6 он говорит, что вся обстановка мира не существует вне разума. Он задумывал это как защиту здравого смысла от невоспринимаемой материи философов. Стол реален, потому что я его вижу и осязаю.

Очевидное возражение — стол в пустой комнате. Беркли сначала отвечает, что если бы он вышел из комнаты, стол всё равно существовал бы в таком смысле: он или другой дух воспринял бы его, будь он там (§3). Сложнее вопрос, перестают ли вещи существовать, когда их никто не воспринимает. Именно тут довод прославился. В Three Dialogues он говорит, что идеи чувств существуют в бесконечном разуме. Так что вещи продолжают быть, когда их не воспринимает ни один конечный разум, потому что их воспринимает Бог.

Комментаторы не согласны, что это надёжно. В SEP отмечено, что чувственные идеи не могут быть копиями нечувственных идей Бога и что идеи Бога охватывали бы объекты, которые мы бы не назвали реальными. Одно из предложенных решений связывает продолжающееся существование с велениями Бога порождать идеи. Тогда мир существует как закономерный узор того, что было бы воспринято.

В терминах песочницы это политика отрисовки. При низком Наблюдении вычисляется только то, что воспринимается. Мир Беркли — это политика, при которой ничто никогда не остаётся ненаблюдаемым, потому что постоянный наблюдатель хранит каждое состояние. Его теология делает то, что сделали бы неограниченные вычислительные мощности.

Сравнение работает в обе стороны. Вычисляемому миру не нужен божественный воспринимающий. Ему нужно хранилище состояния и правило, как получить его вид. Для разработчика, который хранит состояние, о ненаблюдаемом столе есть факт. Беркли хотел обратного. Для него нет факта сверх идей и того, что было бы воспринято.