برکلے کا مدرِک

برکلے کا استدلال تھا کہ جو چیزیں ہم محسوس کرتے ہیں وہ تصورات کے مجموعے ہیں، اور جو کچھ بھی محسوس کیا جاتا ہے وہ کسی ذہن سے الگ موجود نہیں۔ اس کا فارمولا esse est percipi ہے، یعنی ہونا ہی محسوس کیا جانا ہے (Principles، §3، اس روح کے ساتھ جو اسے محسوس کرتی ہے)۔ §6 میں وہ کہتا ہے کہ دنیا کا سارا ساز و سامان ذہن سے باہر کوئی وجود نہیں رکھتا۔ اس سے اس کا مقصد فلسفیوں کے ناقابلِ ادراک مادّے کے مقابلے میں عام فہم کا دفاع تھا۔ میز اس لیے حقیقی ہے کہ میں اسے دیکھتا اور چھوتا ہوں۔

واضح اعتراض خالی کمرے میں پڑی میز کا ہے۔ برکلے پہلے جواب دیتا ہے کہ اگر وہ کمرے سے نکل جاتا تو بھی میز اس معنی میں موجود رہتی: وہ یا کوئی اور روح اسے محسوس کرتی اگر وہ وہاں ہوتا (§3)۔ مشکل سوال یہ ہے کہ کیا چیزیں تب ختم ہو جاتی ہیں جب کوئی انہیں محسوس نہ کرے۔ دلیل یہیں مشہور ہوئی۔ Three Dialogues میں وہ کہتا ہے کہ حسی تصورات ایک لامحدود ذہن میں موجود ہیں۔ تو چیزیں تب بھی قائم رہتی ہیں جب کوئی محدود ذہن انہیں محسوس نہ کرے، کیونکہ خدا کرتا ہے۔

مبصرین اس پر متفق نہیں کہ یہ بات پختہ ہے۔ SEP نوٹ کرتا ہے کہ حسی تصورات خدا کے غیر حسی تصورات کی نقل نہیں ہو سکتے، اور یہ کہ خدا کے تصورات ان اشیا کا بھی احاطہ کریں گے جنہیں ہم حقیقی نہ کہیں۔ ایک تجویز کردہ حل مسلسل وجود کو ان تصورات کو پیدا کرنے کے خدائی احکام سے جوڑتا ہے۔ پھر دنیا اس چیز کے ایک باقاعدہ نمونے کے طور پر موجود رہتی ہے جو محسوس کی جاتی۔

سینڈ باکس کی اصطلاح میں یہ رینڈرنگ کی پالیسی ہے۔ مشاہدہ کم رکھیں تو صرف وہی گنا جاتا ہے جو محسوس کیا جا رہا ہو۔ برکلے کی دنیا وہ پالیسی ہے جس میں کوئی چیز کبھی غیر مشاہدہ شدہ نہیں رہتی، کیونکہ ایک ہمیشہ موجود مشاہد ہر حالت کو سنبھالے رکھتا ہے۔ اس کی الٰہیات وہی کام کرتی ہے جو لامحدود کمپیوٹنگ طاقت کرتی۔

یہ موازنہ دونوں طرف کاٹتا ہے۔ گنی ہوئی دنیا کو کسی الٰہی مدرِک کی ضرورت نہیں۔ اسے حالت کا ذخیرہ اور اس کا منظر بنانے کا قاعدہ چاہیے۔ جو ڈویلپر حالت محفوظ کرتا ہے اس کے پاس غیر مشاہدہ شدہ میز کے بارے میں ایک حقیقت ہوتی ہے۔ برکلے نے اس کے برعکس چاہا۔ اس کے نزدیک تصورات اور جو محسوس کیا جاتا اس سے آگے کوئی حقیقت نہیں۔