বসুবন্ধুর স্বপ্ন

বসুবন্ধু, যোগাচার ধারার একজন ভারতীয় বৌদ্ধ দার্শনিক, Twenty Verses শুরু করেন একটি প্রতিজ্ঞা দিয়ে। ত্রিলোকের সবকিছু শুধু প্রতিরূপ (বিজ্ঞপ্তিমাত্র), কারণ যা নেই এমন বস্তুও দেখা দিতে পারে। চোখের রোগে আক্রান্ত মানুষ চুল আর দ্বিতীয় চাঁদ দেখে। Stanford Encyclopedia তাঁর সময় ধরে চতুর্থ থেকে পঞ্চম শতক খ্রিস্টাব্দ, আর Paramārtha-র জীবনীর সূত্রে তাঁকে জুড়ে দেয় দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্তের (380–415) রাজত্বের সঙ্গে। তাঁর লক্ষ্য দুঃখ থেকে মুক্তি। তাঁর প্রশ্ন, জগৎ যেমন দেখায় তেমন দেখাতে কি বাইরের বস্তু লাগে?

সবচেয়ে জোরালো আপত্তিটি তিনি নিজেই তোলেন। বিরোধী বলে, স্বপ্ন একটি খারাপ নমুনা, কারণ জাগ্রত জীবন চার দিক থেকে আলাদা। আপনি যা দেখেন তা একটি জায়গার সঙ্গে বাঁধা। তা একটি সময়ের সঙ্গে বাঁধা। অনেক সত্তা তা ভাগ করে নেয়। আর তার প্রভাব আছে। স্বপ্নের প্রেমিককে ছোঁয়া যায় না, আর স্বপ্নে খাওয়া খাবার কারও পেট ভরায় না। এই চারটি বৈশিষ্ট্যই একটি জগৎকে মন থেকে স্বাধীন দেখায়। একটি সিমুলেশনকেও বিশ্বাসযোগ্য হতে এগুলোই জোগাতে হতো।

তিনি একে একে উত্তর দেন। স্বপ্নেও নির্দিষ্ট জিনিস নির্দিষ্ট স্থান ও সময়ে দেখা দেয়, তাই নিয়মিত ক্রমের জন্য ভৌত বস্তুর দরকার নেই। ভাগ করে দেখার ক্ষেত্রে তিনি দেখান ক্ষুধার্ত প্রেতদের (প্রেত)। তারা সবাই নদীকে দেখে পুঁজ হিসেবে, কারণ তাদের অতীত কর্ম একইভাবে পরিপক্ব হয়েছে। তিনি নরকের রক্ষীদেরও দেখান, যাদের নরকের সব বাসিন্দাই দেখে। একটি ভাগ করা প্রতীতির ভাগ করা কারণ থাকে সেই মনগুলোতে, যাদের তা হয়, কোনো বস্তুতে নয়। প্রভাবের ক্ষেত্রে তিনি দেখান স্বপ্নদোষ, যেখানে স্বপ্নে কোনো সঙ্গী ছাড়াই শরীরে প্রভাব পড়ে।

তিনি অন্য মনের প্রসঙ্গও তোলেন। তাঁর মতে, মনেরা একে অপরকে প্রভাবিত করে। তাই বিরোধী যে অর্থে বাইরের দেহ চান, তা না থাকলেও অন্য সত্তারা কম আসল হয়ে যায় না। আর অন্যের মন সম্পর্কে আপনি যা জানেন, তা সেই মনকে তার প্রকৃত রূপে জানা নয় (তাঁর গণনায় 18–21 নম্বর শ্লোক, অনুবাদে ভিন্নতা আছে)। তিনি যোগ করেন, জাগরণের আগে আপনি দেখেন না যে যা দেখা দেয় তা যেমন মনে হয় তেমন নয় (শ্লোক 17)। এটি ঝুয়াংজির মহাজাগরণের কাছাকাছি।

স্যান্ডবক্সের জন্য এটি সবচেয়ে পরিচ্ছন্ন প্রাচীন বিবৃতি যে, পর্যবেক্ষকেরা একমত হলেই প্রমাণ হয় না যে প্রতিরূপের বাইরে একটি জগৎ আছে। একটিমাত্র গণনা করা অবস্থা বহু খেলোয়াড়ের কাছে পাঠালে ঠিক সেই সবার ভাগ করা, সুশৃঙ্খল, কার্যকর প্রতীতিগুলোই তৈরি হবে, যা তিনি তালিকায় রেখেছেন। বার্কলির সঙ্গে পার্থক্য হলো, বসুবন্ধুর কোনো ঐশ্বরিক প্রত্যক্ষকারী দরকার হয় না। সংগতি আসে মনের ধারাগুলোর কার্যকারণ ইতিহাস থেকে।