Ndoto ya Vasubandhu

Vasubandhu, mwanafalsafa wa Kibuddha wa India wa shule ya Yogācāra, anaanza Aya Ishirini kwa hoja kuu. Kila kitu katika maeneo matatu ni uwakilishi tu (vijñaptimātra), kwa sababu vitu vinaweza kuonekana ambavyo havipo. Mtu mwenye ugonjwa wa macho huona nywele na mwezi wa pili. Stanford Encyclopedia inamweka katika karne ya nne hadi ya tano BK, na kumuunganisha na utawala wa Chandragupta II (380–415) kupitia wasifu wa Paramārtha. Lengo lake ni ukombozi kutoka kwa mateso. Swali analouliza ni kama dunia inahitaji vitu vya nje ili ionekane ilivyo.

Anaitaja yeye mwenyewe pingamizi lenye nguvu zaidi. Ndoto ni kielelezo hafifu, anasema mpinzani, kwa sababu maisha ya kuamka hutofautiana kwa njia nne. Unachokiona kimefungwa na mahali. Kimefungwa na wakati. Viumbe wengi hukishiriki. Na kina athari. Mpenzi wa mwotaji hawezi kuguswa, na mlo wa ndotoni hauwashibishi mtu yeyote. Sifa hizo nne ndizo zinazofanya dunia ionekane huru dhidi ya akili. Pia ndizo ambazo uigaji ungepaswa kuzitoa ili kushawishi.

Anawajibu mmoja baada ya mwingine. Katika ndoto pia, mambo fulani huonekana mahali fulani na wakati fulani, kwa hiyo mpangilio wa kawaida hauhitaji kitu cha kimwili. Kuhusu kushirikiana, anataja mizimu yenye njaa (pretas). Wote huuona mto kama usaha, kwa sababu matendo yao ya zamani huiva kwa njia zinazofanana. Pia anawataja walinzi wa jehanamu, wanaoonekana na wakazi wake wote. Mwonekano wa pamoja una sababu ya pamoja katika akili zinazouona, si katika kitu. Kuhusu athari, anataja kumwaga manii usiku, athari ya mwili kutokana na kukutana ndotoni bila mwenzi.

Pia anazungumzia akili nyingine. Akili, anasema, huathiriana. Kwa hiyo viumbe wengine si halisi kidogo kwa kukosa miili ya nje kwa maana anayokusudia mpinzani. Na unachokijua kuhusu akili ya mwingine si maarifa yake kama ilivyo kweli (aya 18–21 kwa hesabu yake, na tafsiri hutofautiana). Anaongeza kwamba hadi kuamka, huoni kwamba kinachoonekana si kama kinavyoonekana (aya 17). Hilo linakaribia kuamka kukubwa kwa Zhuangzi.

Kwa uwanja wa majaribio, hii ndiyo kauli ya kale iliyo safi zaidi kwamba waangalizi kukubaliana hakuthibitishi kwamba kuna dunia nje ya uwakilishi. Hali moja iliyokokotolewa, ikitumwa kwa wachezaji wengi, ingeleta hasa mwonekano wa pamoja, wenye utaratibu na wenye athari anaoutaja. Tofauti na Berkeley ni kwamba Vasubandhu hahitaji mtambuzi wa kiungu. Uthabiti hutokana na historia ya kisababishi ya mikondo ya akili.