वसुबंधु का सपना
Vasubandhu, Viṃśatikā (Twenty Verses on Appearance Only) · चौथी–पाँचवीं सदी ईस्वी
बाहरी वस्तुओं के बिना भी एक साझा, सुव्यवस्थित दुनिया हमारे सामने आ सकती है, जो हम पर असर भी डालती है। वसुबंधु इसे एक सपने, भूखे प्रेतों और नरक के एक दुःस्वप्न से समझाते हैं।
वसुबंधु, योगाचार संप्रदाय के एक भारतीय बौद्ध दार्शनिक, विंशतिका की शुरुआत एक स्थापना से करते हैं। तीनों लोकों में सब कुछ सिर्फ़ विज्ञप्ति (vijñaptimātra) है, यानी मात्र निरूपण, क्योंकि ऐसी वस्तुएँ भी दिख सकती हैं जो वहाँ हैं ही नहीं। आँख की बीमारी वाले को बाल और दूसरा चाँद दिखते हैं। स्टैनफ़ोर्ड एनसाइक्लोपीडिया उनका समय चौथी से पाँचवीं सदी ईसवी बताता है, और परमार्थ की जीवनी के सहारे उन्हें चंद्रगुप्त द्वितीय (380–415) के राज से जोड़ता है। उनका लक्ष्य दुख से मुक्ति है। उनका सवाल यह है कि क्या दुनिया को जैसी वह दिखती है वैसी दिखने के लिए बाहरी वस्तुओं की ज़रूरत है।
सबसे मज़बूत आपत्ति वे खुद रखते हैं। विरोधी कहता है कि सपना एक कमज़ोर मॉडल है, क्योंकि जागता जीवन चार बातों में अलग है। जो आप देखते हैं, वह किसी जगह से बँधा है। वह किसी समय से बँधा है। उसे कई प्राणी साझा करते हैं। और उसके असर होते हैं। सपने देखने वाले के प्रेमी को छुआ नहीं जा सकता, और सपने में खाया खाना किसी का पेट नहीं भरता। यही चार विशेषताएँ किसी दुनिया को मन से स्वतंत्र दिखाती हैं। और यही वे चीज़ें भी हैं जो किसी सिमुलेशन को विश्वसनीय बनाने के लिए जुटानी पड़ेंगी।
वे एक-एक करके इनका जवाब देते हैं। सपनों में भी कुछ चीज़ें खास जगहों और समयों पर दिखती हैं, इसलिए नियमित क्रम के लिए किसी भौतिक वस्तु की ज़रूरत नहीं। साझेदारी के लिए वे भूखे प्रेतों की ओर इशारा करते हैं। उन सबको नदी मवाद जैसी दिखती है, क्योंकि उनके पिछले कर्म एक जैसे ढंग से पकते हैं। वे नरक के रक्षकों की ओर भी इशारा करते हैं, जिन्हें वहाँ के सारे निवासी देखते हैं। साझा रूप का साझा कारण उन मनों में है जिनमें वह दिखता है, किसी वस्तु में नहीं। प्रभावों के लिए वे स्वप्नदोष की ओर इशारा करते हैं, जो बिना किसी साथी के सपने की मुलाक़ात से हुआ शारीरिक असर है।
वे दूसरे मनों की भी बात करते हैं। उनके अनुसार मन एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं। इसलिए दूसरे प्राणी इस वजह से कम असली नहीं हो जाते कि उनके बाहरी शरीर नहीं हैं, उस अर्थ में जो आलोचक का मतलब है। और आप किसी दूसरे के मन के बारे में जो जानते हैं, वह उसे जैसा वह सचमुच है वैसा जानना नहीं है (उनकी गिनती में श्लोक 18–21, और अनुवाद अलग-अलग हैं)। वे जोड़ते हैं कि जागरण से पहले आप यह नहीं देख पाते कि जो दिखता है वह वैसा नहीं है जैसा लगता है (श्लोक 17)। यह ज़ुआंगज़ी के महान जागरण के काफ़ी करीब है।
सैंडबॉक्स के लिए यह सबसे साफ़ प्राचीन कथन है कि प्रेक्षकों का सहमत होना यह साबित नहीं करता कि निरूपण के बाहर कोई दुनिया है। एक ही कंप्यूट की हुई अवस्था को कई खिलाड़ियों तक भेजा जाए, तो वही साझा, क्रमबद्ध और असरदार रूप पैदा होंगे जो वे गिनाते हैं। बर्कले से फ़र्क़ यह है कि वसुबंधु को किसी दिव्य प्रेक्षक की ज़रूरत नहीं पड़ती। यह एकरूपता मन-धाराओं के कार्य-कारण इतिहास से आती है।