ज़ुआंगज़ी की तितली

झोउ ज़ुआंग ने सपना देखा कि वह एक तितली है। वह खुश होकर इधर-उधर उड़ता रहा, पूरी तरह तितली, और उसे ज़रा भी ख़याल नहीं था कि वह कभी झोउ था। फिर वह जागा, और साफ़ तौर पर झोउ था। उसे नहीं पता था कि वह झोउ है जिसने तितली होने का सपना देखा, या एक तितली जो अब झोउ होने का सपना देख रही है।

यह अंश चार वाक्यों का है, और तेईस सदियों से खुला है। ज़ुआंगज़ी इसे सुलझाते नहीं। वे कहते हैं कि झोउ और तितली के बीच कोई फ़र्क़ ज़रूर होगा, उसे “चीज़ों का रूपांतरण” कहते हैं, और आगे बढ़ जाते हैं।

जवाब न देना ही असली बात है। इस चिंता के पश्चिमी रूप, देकार्त से आगे, निकलने का रास्ता खोजते हैं। वे ऐसी निश्चितता चाहते हैं जो शक के बाद भी बची रहे, या ऐसा प्रमाण कि संशयवादी कहानी का कोई अर्थ ही नहीं। ज़ुआंगज़ी निकास नहीं खोजते। सपना और जागना, दोनों जब तक रहते हैं पूरी तरह असली हैं। भीतर से आप नहीं बता सकते कि आप किसमें हैं, और यह हल करने वाली समस्या नहीं है। यह बदलते रहने वाली किसी चीज़ होने का हिस्सा है।

सिमुलेशन परिकल्पना के लिए यह सबसे शांत रुख़ है। अगर आप भीतर से जाँच नहीं सकते, तो “क्या यह रेंडर किया गया है?” और “क्या यह सपना है?” एक ही नाव में हैं। आप इसे खुला छोड़ सकते हैं। उसी अध्याय में ज़ुआंगज़ी एक निकास का नाम ज़रूर लेते हैं, एक महान जागरण, जिसके बाद हमें पता चलेगा कि यह जीवन एक महान सपना था। पर वे यह भी जोड़ते हैं कि जो लोग मानते हैं कि वे पहले से जागे हुए हैं, वही मूर्ख हैं।

यह अंश इसका भी शुरुआती जवाब देता है कि क्या सिमुलेटेड जीवन कम मायने रखेगा। तितली कोई कमतर झोउ नहीं है। जब तक वह तितली है, पूरी तरह तितली है।