Zhuangzi’nin kelebeği
Zhuangzi, 2. bölüm, “Şeylerin Eşitliği Üzerine” · yaklaşık MÖ 300
Zhuangzi kelebek olduğunu rüyasında görür, sonra uyanır ve ikisinden hangisinin rüya gördüğünü söyleyemez.
Zhuang Zhou rüyasında kelebek oldu. Mutlu mutlu uçuşuyordu; tamamen bir kelebekti, Zhou olduğunu hiç bilmiyordu. Sonra uyandı ve açıkça Zhou’ydu. Kelebek olduğunu rüyasında gören Zhou mu olduğunu, yoksa şimdi Zhou olduğunu rüyasında gören bir kelebek mi olduğunu bilemedi.
Pasaj dört cümle uzunluğunda ve yirmi üç yüzyıldır açık. Zhuangzi bunu çözmez. Zhou ile kelebek arasında mutlaka bir fark olması gerektiğini söyler, buna “şeylerin dönüşümü” der ve devam eder.
Yanıt vermemek işin özü. Kaygının Descartes’tan beri süren Batılı sürümleri bir çıkış yolu arar. Şüpheden sağ çıkan bir kesinlik ya da kuşkucu hikâyenin anlamsız olduğuna dair bir kanıt isterler. Zhuangzi çıkış aramaz. Rüya görmek de uyanık olmak da sürdükleri sürece tümüyle gerçektir. Hangisinde olduğunuzu içeriden söyleyemezsiniz ve bu, çözülecek bir sorun değildir. Değişen bir şey olmanın bir parçasıdır.
Simülasyon hipotezi için bu, sunulan en sakin duruştur. İçeriden denetleyemiyorsanız, “Bu render edilmiş mi?” sorusu, “Bu rüya mı?” sorusuyla aynı durumdadır. Açık bırakabilirsiniz. Zhuangzi aynı bölümde bir çıkış yolu da anar: büyük bir uyanış; ardından bu hayatın büyük bir rüya olduğunu anlarız. Ama zaten uyanık olduğunu sanan insanların aptal olduğunu da ekler.
Bu pasaj, simüle edilmiş bir hayatın daha az önemli olup olmayacağına da erken bir yanıt verir. Kelebek, daha küçük bir Zhou değildir. Kelebek olduğu sürece tamamen kelebektir.