思想家8/14
笛卡尔的恶魔
René Descartes, Meditations on First Philosophy · 1641
假设一个拥有巨大力量的存在者,全力以赴地欺骗你。你还剩下什么?
笛卡尔想找到一样他无法怀疑的东西,于是先刻意怀疑一切。首先是感官,它们以前骗过他,现在也可能在骗他。然后是整个清醒的生活,因为没有什么能确切地把它和梦区分开。最后他设想了一个欺骗者。它不是上帝,因为上帝不会撒谎。它是一个拥有巨大力量和狡诈的恶魔。这个恶魔把天空、空气、大地、颜色、形状、声音和一切外部事物都变成了幻觉,用来困住他的判断。
恶魔是一个关于证据界限的思想实验。它也是现代意义上的第一个模拟假说:一个完整、连贯、刻意制造的世界,从头到尾都是假的。关键词是“完整”。恶魔不犯错,所以没有故障可找。无论你做什么检验,结果都已经渲染好了。
有一样东西保留了下来。如果他被欺骗了,那他就存在,因为必须有个东西让恶魔去骗。怀疑这个行为本身是无法被怀疑掉的。这就是“我思”,它是个比人们记忆中小得多的立足点。它给你的是一个此刻正在思考的东西,仅此而已。笛卡尔在它之上建立的其余一切,包括外部世界,都是靠论证一位善良的上帝不会容许这样的恶魔而重新建起来的。大多数读者觉得拆得比建得更有说服力。
把恶魔换成数据中心,论证并不会变。每个时代都用它手头最生动的欺骗意象来表达这种担忧,而在 1641 年,那个意象就是恶魔。
恶魔也给了本站“运营者”的概念:有某个人或某种东西正在运行这个情景。“槽位”旋钮里休息中的运营者,是笛卡尔那个欺骗者的稀释版。它在世界内部依然无所不能,依然不回答问题,只是几乎不怎么留意了。
在沙盒中 · 槽位 · 休息中的运营者恶魔就是运营者。每个情景都有一个。伦理仪表中的“诚实”轴,是从居民的角度提出恶魔的那个问题:他们能不能发现,哪怕只是原则上?
在各棵树中
Meditations on First Philosophy, First and Second Meditations
Descartes, 1641。恶魔出现在第一沉思的末尾。
斯坦福哲学百科全书
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